金朝皇帝(宋徽宗在金国生了14个孩子)
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2024-04-23
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1. 金朝皇帝,宋徽宗在金国生了14个孩子?
宋微宗应该算是“靖康之耻”的罪魁祸首了,毕竟要不是他在位期间的昏庸无能,北宋也不至于被小小的金国所灭。而微宗本人虽然在金军破城之际匆忙禅位给宋钦宗,想以此来躲避追杀,但无奈金人可不吃这套,最终父子二人连同一众后宫佳丽一起被掳走。
被俘虏到金国的宋微宗一开始并未受到很好的礼遇,金国人的冷嘲热讽、百般羞辱不可避免。但好在金国皇帝金太宗并未让宋微宗受到什么皮肉之苦,只是把他软禁了起来,但人身安全和饮食起居都给予一定的保障。而宋微宗也在经历过一段时间的惊魂未定后,也开始逐渐适应起了金国的生活。最心大的时候,他和宋钦宗甚至整天吟诗作赋、畅谈人生理想,全然忘却了自己还是囚禁之身,也丝毫不去反省北宋是如何葬送在自己手里的!
而看到宋微宗本人如此安于现状,金国皇帝也就放心了,毕竟只要宋微宗不反抗不乱跑安心地呆着,那么他就能以此来跟宋朝讨价还价获取更多的利益。所以金人日常好吃好喝地伺候着宋徽宗,并未让他忍冻挨饿。
不过在金人眼里,宋微宗始终是个俘虏,所以一到金国的重要节日及庆典,宋微宗等人难免就会被金国人拿出来炫耀和说事。像在一次金国告慰金太祖完颜阿骨打的祭祀上,宋微宗就被要求穿着丧服去金国太庙告慰完颜阿骨打,并完成献俘仪式。
还有为了彰显金国统治者的高高在上,金国皇帝还特意封宋徽宗为昏德侯,宋钦宗为重昏侯。这两个侯的名字一听就知道不是什么好名声,其中嘲讽的意味不言而喻。但宋朝的这两位被俘皇帝好像还不以为然,在宴席上不仅对金国皇帝感恩戴德,高兴时更是为金太宗吟诗演奏。所以北宋在这样的皇帝统治下,灭亡是必然的。
而宋微宗的百般讨好也换来了金太宗的赞许,于是就以侯爵的名义分给了宋微宗四十五顷的土地,并派了一些仆人照顾宋微宗的生活起居。所以宋微宗晚年的生活还是比较安逸的,整日写诗作画并在金国的各种朝宴中流连忘返。而在此期间,宋微宗还迎娶了不少金国女子做小妾,并生育了14个孩子。
但或许是背井离乡太久了,多年的金国生活也让宋微宗产生了思乡之情。于是他暗地里托人送信回到南宋,想让南宋方面营救自己回去。但此时的南宋皇帝赵构并没有迎回二圣的意思,所以宋微宗的求救信也就不了了之了。
再后来宋金两国关系持续恶化,宋微宗和宋钦宗的利用价值也越来越低,于是乎金国皇帝就把宋微宗等人发配到了偏远的五国城去。而这里离宋朝又更为遥远了,所以宋徽宗面对着异国他乡的荒芜之地,他对故乡的思念之情又更加深刻了。这时他才开始反省人生,并写了许多思念故国悔恨当初的诗词。其中“彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微。家山回首三千里,目断山南无雁飞”这句最为经典,堪称宋代版的乡恋。
不过世上哪有那么多的后悔药,迟迟等不到南边消息的宋微宗日渐消弱,最终久病不起的他于1135年死于五国城,时年54岁。而南宋绍兴十二年(1142年),宋微宗的棺椁被迎回南宋,并葬于绍兴永佑陵。
而对于宋微宗死后金国人是如何下葬他的,历史上有两种说法,一是说金国采用了汉人传统的土葬,并在其遗体上加裹了一层生绢。二是说宋徽宗死后,尸体被女真人扔进了大坑中,将其熬制成灯油。但无论哪种说法是对的,对于宋微宗以及他的儿子宋钦宗来说,他们所犯下的耻辱注定被世人所记住。
综上所述,宋微宗被俘后的生活并没有我们想象中的那么凄惨不堪,反而是衣食无忧。但精神上的折磨,的确让其晚年倍感忧郁。不过这一切的后果,只能说是他罪有应得的,他当初骄奢享乐时就应想到!
2. 金朝1141年的皇帝?
金熙宗完颜亶(1119年2月28日-1150年1月9日),字合剌,虎水(今黑龙江省哈尔滨市)人。金朝第三位皇帝,金太祖完颜阿骨打嫡长孙,景宣皇帝完颜宗峻之子,母为蒲察氏。天会十三年(1135年),金太宗驾崩后,登基为帝。皇统元年(公元1141年)。
3. 北宋为何有两个皇帝?
指北宋靖康之耻的两个皇帝,一个是皇帝赵桓,一个是太上皇赵佶。
宣和七年(1125年)十月,金国在消灭了辽国之后,分兵两路南下进攻宋朝,直逼宋朝国都开封。
赵佶惊恐地拉住蔡京长子、领枢密院事蔡攸的手说:“真想不到金军敢这样长驱直入!”说着气塞昏迷,跌倒在床下。群臣赶快灌药急救。
宋徽宗赵佶苏醒过,伸手索要纸笔。内侍呈上纸笔后,赵佶写道:“皇太子可即皇帝位。”
于是,二十六岁的太子赵桓受父宋徽宗赵佶禅让登基,是为宋钦宗,改年号为靖康。
4. 金国和清朝是同一个民族创建的吗?
明神宗万历四十四年(1616年)清太祖努尔哈赤在赫图阿拉称汗,建立后金政权。努尔哈赤建立了后金政权不假,不过努尔哈赤自己建立的国号可不是“后金”,事实上努尔哈赤的国号就是大金国。这个“后”字是后世史学家为将其与女真完颜部建立的金国以示区别而加上去的。实际上中国历史上所谓的“后梁”、“后唐”、“后晋”、“后汉”、“后周”这些个王朝的正式国号中都不带“后”字,只是因为在此之前历史上已存在过以梁、唐、晋、汉、周作为国号的王朝,所以为进行区分才加上这个“后”字。
中国历史上这种出现重复国号的现象其实还是比较普遍的:以“汉”作为国号的就有西汉、东汉、蜀汉、后汉、南汉、北汉等王朝,事实上这些王朝的正式国号其实都是“汉”,只是为进行区分才加上前缀。这些以“汉”为国号的王朝有一个共同点就是基本上国君都姓刘并自称是西汉宗室后裔,当然这其中东汉王朝的开国之君刘秀的确是西汉宗室后裔,不过其他人的身份就比较可疑了:刘备自称是中山靖王之后,可实际上却是出自市井、干着织席贩履的营生,其汉室后裔的身份其实是存疑的;如果说刘备的汉室后裔身份只是存疑,那么刘渊却是地地道道的匈奴人,不过刘渊祖上曾与汉朝公主联姻而被赐姓刘,倒是与汉室多少有点血缘关系;更为匪夷所思的是五代后汉的刘知远明明出自突厥沙陀部,却也要自称汉室后裔......类似的例子还有后唐李存勖明明是沙陀人,却打着复兴唐室的旗号;南唐烈祖徐知诰自称是唐室后裔并改名为李昪。
之所以中国历史上会出现这么多重复国号主要是因为中国古代的皇权天命意识使统治者极其重视政治合法性,因此往往喜欢和历史上的强盛王朝攀亲戚。在胡军主演的电视剧《朱元璋》中有这样一个细节:元朝末年各路割据势力竞相抬高自己的出身,但凡是个姓李的就自称是李世民的后代,但凡是个姓赵的就说自己是赵匡胤的后代,就连朱元璋自己也一度想认朱熹当祖宗。努尔哈赤以”金“作为国号其实也是想和女真完颜部建立的金国攀亲戚充门面。努尔哈赤在向子弟讲述祖先的历史时就曾说过:“其乃吾金国先祖阿骨打之弟,原号吴乞买汗,又尊号天会汗也”这样的话。由此可见努尔哈赤其实是自认为金国后裔的。然而天聪九年(1635年)努尔哈赤之子皇太极改女真族名为满洲。次年他在战胜蒙古察哈尔部的林丹汗并从其手中获得所谓传国玉玺后改元崇德,又改国号大金为“大清”,去汗号而称帝。皇太极为什么要更改族名国号呢?
据《清太宗实录》记载:后金天聪九年(1635年)皇太极宣称:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往称为珠申。夫珠申之号乃席北超墨尔根之裔,实于我国无涉。我国建号满洲,统续绵远,相传奕世。自今以后一切人等止称我满洲原名,不得仍前妄称。”所谓“珠申”就是女真,所以在皇太极看来女真之称源自北超墨尔根之族,并不是其族原有的名称。皇太极认为使用本族原有的“满洲”之名作为正式的族名属于正本清源之举。皇太极这种说法实际上相当于推翻了他父亲努尔哈赤关于爱新觉罗家族与金国女真人之间的渊源关系。为什么努尔哈赤、皇太极父子俩的态度会来了一百八十度大转弯呢?清朝和金国究竟是不是同一个民族所建立的呢?这当然不能以努尔哈赤、皇太子父子俩的说法为准,因为他们父子俩的说法本来就前后矛盾啊。
2015年土耳其总统埃尔多安在安卡拉总统府迎接到访的巴勒斯坦总统阿巴斯时安排十六个人装扮成古代武士列队站在楼梯上,声称其代表了土耳其“历史”上的十六个强大帝国。根据土耳其方面自己的解释:土耳其历史上的十六个强大帝国分别是匈奴帝国、西匈奴帝国、欧洲匈奴帝国、白匈奴帝国、格克蒂尔克帝国(突厥汗国)、阿瓦尔帝国、哈扎尔帝国、回鹘汗国、喀喇汗国、伽色尼王国、塞尔柱帝国、花剌子模、金帐汗国、帖木儿帝国、巴布尔的帝国(莫卧儿帝国)、奥斯曼土耳其帝国,时间跨度两千多年,地理覆盖亚欧非三大洲。消息传出后各国网友皆视为笑谈,因为在土耳其人的观念中凡是来自亚洲腹地的游牧民族几乎都是他们的祖先。事实上游牧民族和定居民族有一点显著的不同就是:没固定的生活地域,各部族之间的互相融合是相当频繁的事。其实历史上的匈奴、突厥等族系很可能并非一个单一民族,而是由草原游牧民族组成的共同体。今天的土耳其人自称是突厥后裔,可实际上土耳其是西突厥乌古斯部族同小亚细亚当地的安纳托利亚人的混血后裔,同以阿史那部族为核心的古代突厥汗国甚至连人种都不一样。
显然我们不能把今天的土耳其人与历史上以阿史那部族为核心的突厥民族划等号,然而我们又不能否认历史上的突厥民族与今天包括土耳其人在内的突厥语民族之间客观存在一定的传承关系,否则就难免陷入到一种历史虚无主义的状态。事实上建立清朝的满族和建立金国的女真的关系就类似于土耳其和突厥的关系——有一定的传承渊源关系,但并不能简单视为就是同一个民族。目前学界一般将满族的形成演化历史总结为肃慎-邑娄-勿吉-靺鞨-女真-满族,但需要注意的是:并不能简单将肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真以及今天的满族等几个概念直接划等号,事实上从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族是一个动态的演变历程而绝不仅仅只是的简单的改名字而已——这些民族在血缘和文化上具有亲缘继承关系,但并不是完全一样的民族。这就像你不能说爷爷和孙子是同一个人一样。
严格意义上生活在东北地区的肃慎、靺鞨、女真、满族等民族并非游牧民族而是渔猎民族。东北地区名为平原,但却是周边遍布低山丘陵的平原,拥有茂密的原始森林;这和蒙古草原的一望无垠是不同的:长于山涧溪流之畔的肃慎、靺鞨、女真等族系其实更多的是以捕鱼射猎为生,马是他们重要的生产生活工具,但他们还不能简单称之为马背上的民族——他们骑射功夫了得,但只在射猎时骑马,日常生活中他们更愿意选择步行以节省马力;这和蒙古人从小生长在马背上还是有所不同的。但渔猎和游牧其实是很难完全分割的:东北平原和蒙古草原之间并没什么难以跨越的的地理阻隔——契丹崛起就吞并了辽东的渤海国;金国强盛时期蒙古草原上的塔塔尔、蔑儿乞、克烈以及后来的成吉思汗争相接受金国册封;努尔哈赤最强劲的竞争对手叶赫部就被认为具有蒙古血统,甚至在创建满文时也大量借鉴蒙文词汇——清代定制:凡皇子六龄入学时遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人,更番入卫,教授皇子骑射,名曰‘谙达’,体制稍杀于师傅,盖古保氏之责。看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”,意思是伙伴、朋友。
事实上渔猎民族和游牧民族一样是没固定的生活地域的,各部族之间的互相融合是相当频繁的事,从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族并不是简单的改名而已,事实上每一个名字的背后代表的是在融入新的血脉后所形成的一个崭新民族。就此而言:历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展历史不能被视为是满族本身的发展过程。然而又不可能把历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展与满族的形成历史割裂开来。要完整追寻这段动态的历史演变进程就得从最初的肃慎人说起:公元前1800年前后如今山海关外的东北大地主要分为四片区域,各自生活着四个不同的族群——南面燕山一带生活的是商朝的华夏族(汉民族的前身),东面是濊貊,西边是东胡,北部是肃慎。在周代的典籍中曾有这样的记载:周武王时肃慎人曾入贡“楛矢石砮”。成王时肃慎氏来朝,成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”由此可见早在西周时期乃至更早以前生活在东北地区的肃慎人就已臣服于中原王朝,同时从肃慎人向周朝进贡弓矢的记载可以看出这是一个善于骑射狩猎的民族,他们已开始用弓箭取代原始的石头、木头打造的武器进行狩猎。
战国以后肃慎之名仿佛一下史籍中蒸发了似的,直到三国、两晋时期肃慎之名才又重新开始出现在中原王朝的典籍之中。关于肃慎之名一度消失的原因迄今为止有两种不同的说法:一说肃慎为挹娄所阻隔,久不与中原同音讯,于是逐渐被中原史籍所遗忘,以致于最后中原人不知其所踪;另一种说法则认为挹娄即肃慎之改称——《后汉书·东夷传》就持这一说法“挹娄,古肃慎之国也”。挹娄在古代典籍中有时也写作邑娄,关于这一名称的来历有两种说法:其一认为系通古斯语“鹿”的意思;另一种说法认为系满语“叶鲁”音译而来,为岩穴之意。挹娄人俗好养猪,食其肉,衣其皮,常穴居。现在一般认为:挹娄人的活动区域大致位于如今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区内。挹娄人已发展出渔猎业、农业、畜牧业和手工业等不同产业。汉魏时期在挹娄人的东北面夫余族和高句丽族先后崛起,挹娄曾臣服于夫余400余年,与此同时挹娄人也凭着自己“便乘船”、“善射”的优势对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮不断进行骚扰。公元236年挹娄与曹魏确立臣属关系,成为曹魏辽东郡管辖之下的民族。
勿吉人本是生活在松花江流域的一个民族,然而正如上文所言:渔猎民族之间的互相融合现象是极为频繁的——挹娄人强大之时勿吉人也被吸纳入邑娄族之中并与挹娄人出现融合迹象。邑娄本部在长年累月的征战中实力遭到削弱,以致于逐渐无法再压制自己统治下的各部族,于是勿吉人趁机在公元5世纪初崛起,进而取代了邑娄本部的地位。到南北朝时期中原史籍中已不见邑娄之名,这标志着勿吉人已全面取而代之。北魏太和十七年(493)勿吉人灭掉了东北地区称雄一时的夫余,日益强大起来的勿吉人内部也分化为不同部族:这其中主要是粟末(今松花江)、白山(今长白山)、伯咄(即伯都讷,今扶余县)、安车骨(今阿什河)、拂涅(今牡丹江一带)、号室(今绥芬、穆伦二河流域)、黑水(今黑龙江下游)等七大部落。隋唐时期勿吉改称靺鞨,昔日勿吉七部之中的粟末、黑水两部日益发展壮大并逐渐兼并其他部落,最终形成靺鞨人的两大分支——粟末靺鞨、黑水靺鞨。唐朝曾在两部居住的土地上分布设置渤海都督府和黑水都督府,从而将这两支靺鞨人纳入到唐朝羁縻州府管辖之下。
公元698年粟末靺鞨首领大祚荣建立了号称“海东盛国”的渤海国,渤海国境内的粟末靺鞨、高句丽、汉人等民族在经过长期的融合后逐渐形成了一个新的民族身份认同——渤海人。公元926年契丹人建立的辽国灭渤海国,此后渤海人分别向三个方向迁徙:一部分迁入中原融入汉族;一部分进入高丽融入今天的朝鲜民族;一部分与黑水靺鞨被纳入辽国的统治之下,由于辽国称黑水靺鞨为女真,所以这部分渤海人实际上融入到了女真民族之中。辽国对女真各部采取分而治之的政策:靠近辽国的南方女真被纳入辽国的户籍管理体系,称为熟女真;而北方的女真各部则被称为生女真。辽代初期高丽人函普来到生女真完颜部生活的按出虎水,这时他已有六十多岁。函普客居完颜部时完颜部的人杀了其它部族的人,因此两族交恶,哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀,就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他,收他作完颜部的人。函普答应下来并解决了争端。然后娶了六十岁的完颜部女,并生了两子一女,终于成为完颜部人。由于完颜函普在完颜部中具有较高文化水平,善于处理各种事务,逐渐成为完颜部的首领。函普死后完颜部首领之位先后在乌鲁、跋海、绥可、石鲁等人之间传承,石鲁死后其长子完颜乌古乃成为完颜部的新首领。完颜乌古乃积极取悦辽国皇帝:借助辽国的力量征服了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五部并通过辽国接触到较为先进的中原文化——这一时期生女真出现了政府机构和法律制度。乌古乃次子劾里钵攻破桓赧、散达、乌春、窝谋罕等部,完颜部变得更加强大起来。
当女真各部忙于内部争斗之时辽国不断派人到女真聚居区索求贡品,激起了女真人的反抗。1112年辽国天祚帝赴长春州与女真各部族的酋长聚会,在这次聚会上天祚帝要求完颜部酋长乌雅束的弟弟阿骨打跳舞,阿骨打以不会跳舞为由坚决拒绝。这次宴会结束后不久乌雅束病逝,阿骨打成为完颜部的新首领。1114年9月完颜阿骨打命女真各部人马誓师来流水(今拉林河),由此开始了为期十年的伐辽战争。随后女真军队在宁江大捷和出河店之战中击败辽军。次年一月阿骨打在“皇帝寨”(即后来的上京会宁府,今黑龙江省阿城县南之白城)称帝,国号大金,建元收国,是为金太祖。1125年辽天祚帝被金人俘虏,辽朝至此灭亡。1125年金国发动灭宋之战,此时金太祖完颜阿骨打已死,在位的金国君主是金太宗完颜吴乞买:他派勃极烈完颜斜也为都元帅,分兵两路从山西、河北南下,最后会师北宋首都开封,在宋将李纲的死守下金军无功而返。次年金太宗完颜吴乞买再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封,俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归,史称靖康之祸,北宋由此灭亡。在靖康之变中宋朝的康王赵构侥幸逃出生天——他在南京归德府(今河南商丘)称帝重建宋朝,是为南宋。尽管金军很快就进一步大举南下,然而南宋在岳飞、韩世忠、张浚等将领的努力下屡屡转危为安。最后金国只好迫使南宋称臣并让西夏、高丽等国臣服以称霸东亚。
1206年位于金国北方的漠北草原诸部被蒙古部的铁木真统一,此后统一的蒙古汗国成为金国最大的外患。1211年已被蒙古贵族奉为成吉思汗的铁木真于野狐岭(位于河北省张家口张北县与万全县交界处)大破丞相完颜承裕与将领独吉思忠率领的四十万金军,由此开启了蒙金战争的序幕。1234年正月蒙古攻陷金国最后的据点蔡州,金国末代皇帝完颜承麟死于乱军之中,金朝至此覆亡。蒙古灭金后大肆屠杀完颜族人,一时间蒙古军中甚至有“唯完颜一族不赦”的说法。在这一过程中身为金国皇族的完颜家族或死于蒙古人的屠杀,或隐姓埋名混迹于中原汉人之中。蒙元王朝对女真、契丹等民族采取的民族政策是“若女真、契丹生西北不通汉语者同蒙古人;若生汉地则同汉人“。在这一民族政策下约五分之三的女真人融入了蒙古人和汉人之中,只有生活在东北地区的女真族群仍大体保存着本民族的文化传承。正如上文所说的渔猎民族之间的融合现象其实是相当普遍的:金国的女真人内部既有以完颜氏为核心的统治集团,也有许多被完颜氏控制的本不属于女真部族的边缘集团。这些边缘集团大部分都受到了女真文化的影响并和女真人混居,有些甚至还将女真的名字冠为自己的部族名称。蒙元王朝在女真人的龙兴之地松花江下游和黑龙江等地设有斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府管辖当地女真人。斡朵里、胡里改这5个军民万户府的统辖的对象据《元史》记载:“其居民皆水达达、女直之人”。所谓女直其实就是指的女真,因为辽代史籍曾因避辽真总的讳而将女真改为女直,而后来一部分史书中也沿用了女直这一称谓。显然在《元史》中是将东北地区的土著民族分为女真和水达达两个族群的,不过女真和水达达之间也存在融合现象。到明朝建立之时女真和水达达之间的界限其实已相当模糊,所以明朝将其统称为女真。
明朝把女真各部分为海西女真、建州女真、野人女真三大系统,而每个系统之下则各有若干大小不等的部落。建州、海西女真原先以今天的黑龙江省依兰县为中心散布于松花江流域与黑龙江中下游东至海岸的地区。入明后这两支女真人逐渐南迁:沿着牡丹江南迁的建州女真最终聚居于浑河流域、鸭绿江以北的长白山北麓一带,向西南方向迁徙的海西女真最终分布于开原以东、辉发河流域以及如今的第二松花江中游一带。建州女真、海西女真南迁后留在原地的女真部众由于距离遥远而不常朝贡于明,被明朝称为野人女真。事实上这时的女真并不是一个统一的民族,而是和之前的匈奴、突厥、蒙古一样诸部族形成的共同体,各部族之间并没统一的民族意识。同明朝和蒙古比起来女真各部的实力实在有限,甚至连李氏朝鲜也不断向北蚕食女真人的土地,而缺乏统一民族意识的女真各部也各自依附于明朝、蒙古、朝鲜,彼此之间则互相侵吞领地。其实女真人的剽悍善战丝毫不弱于蒙古人,只是由于部落太小无法形成合力而已。然而明朝和蒙古持续两百多年的对立给女真人带来了机会。
在女真诸部之中建州女真的实力开始迅速膨胀:建州女真的首领姓爱新觉罗。这个家族自称源自于长白山东北部布库里山(下一个名叫布勒瑚里的湖泊。爱新觉罗家族有一个关于自己家族起源的传说:很久很久以前天上有三名仙女降临在布勒瑚里岸边。这三个仙女中大姐叫恩固伦、二姐叫正固伦、三妹叫佛库伦。三位仙女在湖中嬉戏玩耍,忽然一只神鹊衔着一枚朱果飞了过来,恰巧这枚朱果就掉落在三妹佛库伦放在岸边的衣裙上。三姐妹沐浴完毕后就上岸穿衣,结果佛库伦就发现自己的衣服上有一枚朱果,佛库伦拿起这枚朱果端详一番觉得甚是好看,就想着不如索性再尝尝味道,于是就把这枚朱果给吃了。谁知过了一段时间后佛库伦竟发现自己怀孕了,于是就对两位姐姐说:“我现在身子日渐沉重,不能和两位姐姐一起返回天上,两位姐姐就先行返回吧”。留在人间的佛库伦生下了一个男孩。这孩子生下来就会说话且长得体貌奇伟。佛库伦告诉儿子:他姓爱新觉罗,还给儿子起了个名字叫“布库里雍顺”。佛库伦把儿子放在一条小船上,然后自己就凌空飞去了。 布库里雍顺坐着船沿松花江顺流而下来到三姓(今黑龙江省依兰县)一带。他折柳枝野蒿当房居住。当时这里居住的三个姓氏的部落为了争当酋长正在相互仇杀。有一个人到江边汲水时偶然发现了布库里雍顺,觉得他相貌奇特,于是回去后就对族人们说:“你们不要争斗了,现在上天降下了一位非同寻常的人物,快随我去看看吧!”大家随这人来到江边见到了布库里雍顺,于是就问他是从哪里来的。布库里雍顺说:“我是天女所生、专来平定你们的战乱的,我的名字叫爱新觉罗·布库里雍顺。”大家听后感叹道“这是天生的圣人啊!”于是将他接回住处并找了一位姑娘和他完婚,还推举他当了一国之主。
元末明初生活在如今黑龙江依兰县的爱新觉罗·猛哥帖木儿在来自黑龙江中下游地区的野人女真的压力下被迫向南迁徙。永乐初年猛哥帖木儿入明朝见, 明成祖朱棣任命他为建州左卫指挥使,从此爱新觉罗家族世袭建州左卫指挥使一职。明朝利用女真各部之间的矛盾分而治之,使其彼此互相牵制。万历十一年(1583年)建州左卫指挥使爱新觉罗·努尔哈赤因祖、父被明朝误杀,以先人所留下的“十三副遗甲”起兵。然而这一时期明朝的主要精力用于打击蒙古和海西女真,对努尔哈赤则基本采取怀柔安抚政策:万历十七年(1589年)明廷授予努尔哈赤都督佥事,寻升左都督, 后加授龙虎将军。努尔哈赤吸取了此前一味臣服于明朝或与明朝公然对立的女真首领的经验教训,他既没完全顺服于明朝,也不与明朝公然分庭抗礼,而是依靠明廷授予的官职压制其他部落并逐渐统一了女真诸部,甚至邻近的部分东蒙古部落也臣服于他。在这期间他创建了八旗制度以凝聚部众,还令手下学者额尔德尼和大臣噶盖根据蒙古字母创制新的文字来拼读满文。我们知道语言文字是一个民族的文化核心——秦始皇缔造大一统的华夏帝国的一个重要举措就是车同轨、书同文,这有效避免了我们形成像欧洲一样的小国林立状态。从语言文字上也可以证实女真和满族虽有渊源,却不是同一个民族:女真完颜部建立的金国曾效法辽国在中原汉字的偏旁结构上发明女真文字,然而金国灭亡后这种文字已成为无人再会使用的死文字,而努尔哈赤创制的满文实际上是根据蒙古字母创造出来的拼音文字,也就是说满文和女真文其实根本就是两种不同的文字体系。
5. 宋高宗是怎么当上皇帝的?
金国攻下宋国国都俘虏除宋高宗以外所有皇室成员,然后在地方大臣全进下当上皇帝
6. 本是响当当的一条好汉?
宋高宗的性格,有一个明显的分水岭,在称帝前他英勇无畏,是个热血青年,在称帝后他确实变得胆小如鼠成了有名的逃跑皇帝。
宋高宗可以说是宋朝武力值很高的皇帝,他武艺高强,箭术高超,整个宋朝的皇帝估计也就只有宋太祖和他可以一较高下。
根据《宋史》记载,赵构“资性朗悟,博学强记,读书日诵千余言,挽弓至一石五斗”。赵构勤奋好学,还能拉开一石五斗的强弓,这是宋朝选拔禁卫军军官的最高标准。年轻时的赵构,爱学习,还勤练武艺,是个文武双全的好男儿。
赵构年轻时最出彩的表现莫过于赴金营议和。靖康元年(公元1126年)金兵南侵一直打到汴京城下。宋钦宗胆小如鼠不敢应战,决定向金国议和。金国提出了让宰相和亲王赴金营为人质的条件。
宋钦宗指定宰相张邦昌赴金营议和。但是亲王则不好强制地指定,于是宋钦宗召开亲王会议,希望有亲王能主动请缨赴金营议和。结果这帮养尊处优的亲王个个沉默了,金兵那是虎狼之师,去了十有八九回不来了,这种百害而无一利的事没人愿意干的。关键时刻,时年19岁的赵构挺身而出,说臣愿往!年轻时的赵构的胆气让人钦佩!
赴金营后,张邦昌吓得整天哭哭啼啼,而赵构像没事似的,吃好喝好,还抽空研读《孙子兵法》。金兵的主帅完颜宗望想吓唬赵构,于是提出比试箭法。赵构爽快的答应了。赵构特意找了一把重达两百斤的宝弓,在百步之外开弓满月,连发三箭,全中靶心。赵构的神力和精准的箭法,让完颜宗望目瞪口呆,同时也使他产生了错觉,认为眼前的这个亲王绝对是冒牌货!于是他提出换亲王!结果宋徽宗的第五子肃王成了顶替赵构赴金营议和的倒霉蛋。而赵构由于此次神勇的表现,被宋钦宗加官进爵。
靖康二年,金兵再度南侵并且俘虏了宋徽宗和宋钦宗。而赵构由于被宋钦宗任命为天下兵马大元帅,在外地招募士兵准备勤王,因此躲过一劫。不久之后,作为宋徽宗唯一没有被金兵俘虏的儿子,宋高宗称帝。
在宋高宗称帝后,他好像完全变了一个人。之前那个英勇无畏的热血青年消失了,取而代之的是胆小如鼠的赵跑跑。金国本来是立了张邦昌为皇帝作为他们在中原的代理人,当得知赵构做皇帝后金人大怒,他们发动了搜山检海擒赵构的军事行动,想要抓住赵构灭了南宋。金兵很快就逼近赵构所在的扬州,当时赵构还在宫中搂着宫女寻欢作乐,赵构吓得落荒而逃,并且在这次逃跑途中被吓得阳痿,从此丧失了生育能力。
赵构一路南逃,从扬州逃到台州,金兵还是没有停止追赶的步伐,最后赵构觉得陆地上不安全,干脆下海吧,于是他成为最早下海的先行者,他在海上呆了四十多天,成功的躲避了金兵的搜捕计划。
看到赵构如此表现。许多人表示不理解,这真的是同一个人吗?为何前后表现差异如此大?甚至有人怀疑《宋史》对赵构做了美化,他在金营根本没有那么英勇的表现。
其实赵构之所以变化巨大,是和他的地位变化有关。他的母亲只是一位卑微的宫女,所以他虽然贵为皇子,却很不得宠。为了出人头地,他从小苦练武艺并且勤奋读书,可见赵构是有追求的人。而金兵入侵正好给他展示自己实力的舞台。所谓富贵险中求,要想改变自己卑微的地位,就要做出一番惊人的成绩,这就是赵构称帝前的心理,因此才有他在金营的英勇表现。
而赵构称帝后,他的心理发生巨大变化。因为他享受到权力带给他的超级享受,并且他已经拥有至高无上的权力了,再也没必要拼了老命去博取功名,因此曾经的热血青年彻底堕落为赵跑跑。
其实历史上和赵构有相似遭遇的也有,他就是后唐末帝李从珂。李从珂在没做皇帝前,以英勇善战著称。当李从珂还是庄宗李存勖手下时,有一次后唐和后梁军队交战,在梁军退却时,李从珂带领十几名骑兵混进敌军一起撤退,到了敌人营寨大门时,李从珂奋力杀死几个敌兵,然后用斧头砍下敌人的瞭望杆,毫发无损地回到自己营寨。仅带领十几名手下就敢深入虎穴,当时的李从珂是何其英勇!
但是等到李从珂做皇帝后,他和赵构一样也像变了一个人。他手下大将河东节度使石敬瑭起兵造反,本来李从珂拥有巨大的优势,只要他发挥年轻时不怕死的精神,御驾亲征,必定能打败石敬瑭。但是做了皇帝的李从珂堕落了,他居然对手下说,别在我面前提石郎的名字,会使我肝胆俱裂!由于主帅心无斗志,李从珂被石敬瑭和契丹人联手打败,丢了江山。
对比李从珂和赵构的经历,我们可以发现,权力是使这两人由英勇无畏蜕变为胆小如鼠的最关键原因。
7. 中国封建社会庙号是穆宗的皇帝有哪些?
在中华历代王朝以及东亚汉文化圈内,有着修建“太庙”、追崇“祖、宗”,敬拜“先帝”的传统,而去世的先帝(王)如果对社稷有大功、值得后世子孙永世祭祀的,那么他就会被特地奉上一个名号,作为他在太庙内的永久祭祀称呼,这就是“庙号”。
庙号起源于商代,历代商王(帝)中,只有七人拥有庙号,这个传统在周、秦两代没有被继承下来,周天子以及秦皇帝都没有庙号(秦代皇帝连谥号也没有,只有世系称呼)。直到刘邦剪除群雄、击败项羽,夺取天下后,才恢复了庙号制度。从汉代开始,庙号制度在中华及东亚汉文化圈内沿用了两千年,直至清朝灭亡后才被废止。重建庙号制度刘邦,也是中华历史上第一个得到庙号的皇帝——汉太祖。
庙号最初使用时,只有“太、高、世、中”四个字作为前缀,所谓“天子七庙,始祖居中,三昭三穆”,西汉王朝就是严格地按照这个规制给前代皇帝追尊庙号,西汉得到承认的庙号,只有:太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询,一共四个人(高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎的庙号后来被废除)。
东汉章帝刘炟时,庙号的“太、高、世、中”四字不够用了(刘炟祖父光武帝刘秀用世祖,实至名归;但刘炟之父明帝刘庄去世后,只能用:“高、中”两字,而高祖不够格,中祖的称呼莫名其妙,高宗又是刘奭用过且被废除的),所以刘炟只得重新采用其他前缀,给父亲刘庄追尊庙号,最后定为“显宗”,这是中华历史上第一位不用“太、高、世、中”四字作为庙号前缀的皇帝(指得到后世史书承认的庙号)。
从刘庄开始,中华帝王庙号进入了一个纷至沓来、花样百出的年代,前后共有上百种之多,令人眼花缭乱、叹为观止,如果不是特别研究考据这些历史知识的专业人士,恐怕搞不清这其中的含义、区别,以及它们所代表的某朝、某代、和哪一位帝王。
在诸多的帝王庙号中,“穆宗”所代表的含义是“布德执义、德政应和”的意思,也有“肃容持敬、容仪肃敬”的解释,翻译过来就是有德业和德政,仪表威严、态度肃穆(也可以理解为不怎么好说话),总之算是一个中上等的庙号。自汉朝到清朝,“穆宗”这个庙号在中华王朝皇帝中一共有六人获得,其中生前登基称帝者五人(一人后来被取消庙号),身后被追尊者一人,东亚汉文化圈中的外藩属国君主也有一人获得,一共是七位帝王。接下来为大家详细加以介绍。
一、汉穆宗孝和皇帝刘肇
刘肇,生于建初四年(79年),是汉章帝刘炟第四子,其生母是章帝贵人梁氏。刘肇出生后不久,梁贵人被章帝窦皇后诬陷,抑郁而亡,窦皇后于是将一岁的刘肇接到宫中亲自抚养,如同亲子。
建初七年(82年),章帝在窦皇后多次进言下,废皇太子刘庆为清河王,改立第四子刘肇为皇太子。章和二年(88年),三十一岁的汉章帝刘炟驾崩,遗命皇太子刘肇继位,皇太子奉诏继位,即汉和帝,和帝尊嫡母窦皇后为皇太后。当时和帝只有十岁,年幼不能理政,于是由窦太后临朝称制,处理政务。
窦太后掌权后,重用自己的兄弟子侄,其中哥哥窦宪被封为侍中,掌管朝廷机密;弟弟窦笃任虎贲中郎将,统领皇宫侍卫;弟弟窦景、窦瑰任中常侍,负责传达诏令。窦氏兄弟依仗窦太后,取得了朝廷中的显要地位,掌握了汉朝中枢大权。
虽然窦氏兄弟在掌握大权后也曾经做过一些建功立业的事情,尤其是永元元年(89年)、永元三年(91年),窦宪率军两次出塞,大败北匈奴,平定漠北,登燕然山、金微山刻石记功,史称“燕然勒石”,宣扬大汉威德于四方。但是窦氏更多的还是恃宠欺人、刚愎放纵,窦宪自以为有大功于朝廷,出塞得胜后更加跋扈恣肆,多有侵凌平民,强夺财货,篡取罪犯等恶行,导致朝臣不断上书进谏,弹劾窦氏。窦宪等恼羞成怒,于是欲谋叛逆,准备杀害和帝,篡夺社稷。
和帝因为身处宫中,和外臣联系很少,无所依靠,只得用自己的亲族和內侍。中常侍郑众谨敏有心机,不事窦氏一党,于是和帝私下和郑众密谋,定计除灭窦氏叛党。清河王刘庆,是和帝兄长,又是前太子,深得和帝的恩遇,经常进入宫廷,并留宿宫中,于是和帝也暗中和他商议,由刘庆交通郑众,准备策划平乱。
永元四年(92年)六月,窦宪率军班师回到洛阳,和帝趁机下诏让大鸿胪到郊外迎接,按等级赏赐给军中将士财帛衣食,以安定军心。之后,和帝命窦宪等人进宫赴宴。窦氏入城后,和帝马上驾临北宫,下诏令执金吾会同北军五校尉率南北两军驻守南宫、北宫,并关闭洛阳城门,将窦氏党羽郭璜、郭举、邓叠、邓磊全部逮捕并送到宫狱处死。窦宪则被收回大将军印信,改封为冠军侯,勒令其马上和窦笃、窦景、窦瑰等人离开洛阳,回各自的封国去。
看在母亲窦太后的面子上(和帝此时还不知道窦太后不是自己的生母),和帝没有公开诛杀窦宪等人,而是选派严苛大臣作为他们封国国相,严密监视他们。窦宪、窦笃、窦景等人到达封国后不久,就被各自的国相勒令自杀(只留下窦瑰以安慰窦太后,五年后,窦太后去世,窦瑰也于次年被逼自杀)。和帝一举剪除了窦氏外戚集团,再现了当年孝宣皇帝诛杀跋扈的霍氏外戚的故事,其刚决果断的行事风格,不在宣帝之下。
消灭了窦氏外戚势力后,十四岁的和帝收回了大权,开始亲理朝政。他效法光武帝、明帝、章帝三代先皇,坚持每天都临朝处理政务,批阅奏章经常到半夜,丝毫没有荒怠之心,所以后世史书称赞和帝“劳谦有终”。
和帝当政时多次下诏赈济灾民、减免赋税、安置流民、发展农业;又多次下诏招纳贤才、恤民宽刑,减免赋税,并复置西域都护府、用班超为西域都护,平定西域诸国,彻底降服南匈奴。和帝亲政时期,开疆拓土,四夷宾服,百姓安居,人户滋殖;朝廷统计户口有九百二十三万户、口五千三百万,汉朝国力达到鼎盛,后世称为“永元之隆”。
元兴元年(105年)十二月,和帝患病,不幸驾崩于洛阳皇宫章德前殿,年仅二十七岁,由刚满百日的幼子刘隆承继皇位,即汉殇帝,皇后邓氏升为皇太后,临朝称制处理朝政。延平元年(106年)三月,邓太后以殇帝的名义给丈夫刘肇上庙号“穆宗”,上谥号“孝和皇帝”,葬于慎陵。汉和帝刘肇是第一位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
八十五年后,初平元年(190年),在汉末大乱中夺取了朝廷控制权的董卓为了显示手中的权力,于是向皇帝汉献帝上奏,以“和帝、安帝、顺帝、桓帝无功德、不宜称宗”为由,强行取消了他们的庙号,而献帝年少无助、受制于权臣,无法反对,只得无奈地同意,下诏令“可!”
就这样,其实是英明有为之主的汉穆宗孝和皇帝刘肇,在去世八十多年后被生生剥夺了“穆宗”庙号。虽然董卓在初平三年(192年)被诛杀,但是之后时局混乱,朝廷颠沛流离,天下陷于分裂,汉家太庙都化作了残垣断壁,包括献帝在内,君臣们谁也没有精力和时间去主持仪式为和帝等先帝们恢复庙号,汉和帝刘肇从此再也没能恢复“穆宗”的庙号。
二、唐穆宗李恒
贞元十一年(795年),唐德宗之孙、皇太子李诵长子广陵王李淳的第三子在长安于大明宫别馆降生,其生母为广陵王正妃郭氏。郭氏是大唐功臣、汾阳王、尚父郭子仪的孙女,她所生的儿子,也是李淳的嫡长子,李淳为嫡长子起名为李宥。唐德宗册封嫡曾孙李宥为建安郡王。
贞元二十一年(805年)正月,唐德宗驾崩,李宥的祖父皇太子李诵继位,即唐顺宗。不过顺宗继位之前就已经中风(德宗正是因为担忧皇太子中风病倒,才忧虑成疾,最终驾崩的),登基后几乎无法处理政务,所以重用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等东宫旧属参预政务、改革朝政。王叔文、王伾等人主张削弱藩镇割据,消除宦官专权,加强中央皇权,因此触动了掌握长安实权的宦官军事集团利益,导致宦官集团发动政变反扑。
贞元二十一年(805年)三月,宦官首领俱文珍(刘贞亮)、刘光琦、薛文珍等人向顺宗进言请立广陵王李淳为皇太子,顺宗因为中风患病,确实不能理政,便同意了。于是广陵王被立为皇太子,并更名为李纯,并以皇太子的身份开始监国。由于顺宗的病越来越重,几乎不能说话和行动,七月间,皇太子获得了主持军国大事的权力。此时,唐朝中枢已经被皇太子和宦官集团所控制。
贞元二十一年(805年)八月,在宦官们的拥立下,皇太子李纯即皇帝位,即唐宪宗,顺宗退位,被尊为太上皇。宪宗继位后,改贞元二十一年为永贞元年,作为父亲在位半年的纪念,这就是“永贞内禅”。同时,王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等人都被贬官外放,到偏远地方担任司马之类的小官,史称“二王八司马事件”,顺宗和改革派大臣的革新集权措施归于失败。
宪宗登基后,于元和元年(806年)晋封嫡长子李宥为遂王,而庶长子李宁为邓王、庶次子李恽为澧王。(宪宗其余诸子无关本文,略过不提,包括第十三子、也就是后来的唐宣宗李忱)但是李宥之母、宪宗正妻郭氏没有被立为皇后,只是贵妃。
元和四年(809年)三月,宪宗没有按照立嫡的原则建储,而是将庶长子邓王李宁立为皇太子,期间很是费了一番周折。但是李宁没有福气享受大唐储君的荣耀,只做了两年的皇太子,就在元和六年(811年)十二月病逝,年仅十九岁。宪宗不得不再次选立继承人。
此时朝廷内外几乎都建议宪宗立贵妃郭氏所生的皇三子李宥为新太子,但是宪宗忌惮于郭氏外戚的势力,并不想立李宥为太子,而是想立次子李恽。可是郭氏家族势力实在强大,皇三子李宥被立为太子呼声在朝堂上占据了绝大多数,宪宗徒无奈何,只好让次子李恽递上了表示谦让的奏表,然后在元和七年(812年)七月下诏,立皇三子遂王李宥为太子,让他改名为李恒。
但在随后诸臣上表请立皇后时,宪宗坚决没有立郭氏为皇后,而是用“自玄宗废王皇后以来,后宫中活着成为皇后的,只有肃宗张皇后一人,因襄助肃宗平乱有功而被立为皇后。可是张皇后最终也下场惨淡,所以为贵妃着想,不宜立其为后”的借口推脱,终宪宗一生,郭氏都只是贵妃,而不是皇后,宪宗也没有立其他妃子为皇后。
其实宪宗这么做,一是忌惮郭氏家族的势力,害怕郭贵妃被立为皇后之后,郭氏会更加壮大,对社稷不利;二是心里对新太子李恒并不十分满意,总认为他性格慵懒、纵情享乐,难以承继大唐社稷。宪宗的亲信宦官吐突承璀因此揣度皇帝的心意,采取了在背后支持皇次子李恽的举动,一直没有放弃为李恽经营谋取储位。而郭贵妃也不甘示弱,在朝野内外广结党羽,笼络了神策军中尉梁守谦、王守澄等人,暗中和吐突承璀及李恽较劲,维护亲儿子李恒的储位。
元和十五年(820年)正月,宪宗因为长期以来服用术士们的丹药,导致重金属中毒、身体状况急剧恶化,于是吐突承璀和李恽加紧谋划,计划宪宗一旦突然驾崩,就立即发动军队掌握长安皇宫,并废黜皇太子李恒,杀梁守谦、王守澄,夺取皇位。皇太子紧张万分,于是问计于母亲郭贵妃及舅家。皇太子的舅舅、司农卿郭钊嘱咐他:一定要尽“孝谨”之心,不考虑其他的事。
之后郭贵妃的党羽:宦官首领陈弘志、梁守谦、王守澄、韦元素等紧急进宫,“侍奉”在宪宗的寝宫——大明宫中和殿,严守内外交通。元和十五年(820年)正月二十七,唐宪宗李纯暴薨于中和殿,吐突承璀和李恽还来不及反应,就被陈弘志、王守澄率军队包围并杀死在各自府中,然后皇太子在梁守谦、韦元素的护卫下,由神策军保护至大明宫含元殿继位登基,即唐穆宗。
穆宗登基后,立即诛杀了宦官集团中不属于自己一方的成员,并将朝堂中宪宗的亲信和宠臣加以处罚和贬斥,同时尊生母郭氏为皇太后,陈弘志、梁守谦、王守澄、韦元素等亲信宦官都一一重赏,唐朝的宦官政治在穆宗登基后更加严重。
元和十五年(820)五月,穆宗将父亲宪宗安葬于景陵,并正式除孝,此后他就在享乐的道路上一往直前,再也没有停下过脚步。从元和十五年开始,穆宗大兴土木、纵情欢宴、荒诞无度,宪宗时期好不容易恢复的中兴景象,在穆宗手里被折腾得几乎完全丧失。
长庆二年(822年)十一月,穆宗在一次打马球时发生意外,被突发事件惊吓导致头晕目眩、双脚不能沾地行走,经过太医诊治后确定为中风(唐朝皇帝的家族遗传病),从此穆宗就卧病在床、再也没有康复。
长庆三年(823年)正月初一,按照朝廷制度,群臣都要到大明宫叩拜皇帝,皇帝也要登含元殿前殿接见群臣并赐宴,但是穆宗身体无法支撑,没有出面接受群臣的朝贺,此后也没有正常出席过朝会。为了治病,穆宗也迷上了金石之药,服用术士所炼丹药,但还没等到毒性发作,他就因为严重的中风后遗症于长庆四年(824年)正月二十二驾崩于大明宫寝殿中,年二十九岁。
穆宗去世后,宦官王守澄等拥立其长子、皇太子李湛在其灵前继位,即唐敬宗。敬宗给父亲上庙号“穆宗”,上谥号“睿圣文惠孝皇帝”,安葬于光陵。这是第二位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
三、辽穆宗耶律璟
契丹天显六年(931年),辽太宗耶律德光的皇后萧温诞育了太宗嫡长子,取名为耶律述律,汉名耶律璟。会同二年(939年)三月,九岁的耶律璟被封为寿安王。
会同十年(947年)正月初十,辽太宗领军进入后晋都城东京开封府,废后晋出帝石重贵为负义侯,灭后晋,此后辽太宗以中原皇帝的仪仗在崇元殿接受百官朝贺。大同元年(947年)二月初一,辽太宗耶律德光在东京汴梁皇宫下诏将国号自“大契丹”改为“大辽”,改会同十年为大同元年。
因为辽军在开封府四周掠夺人民财物,引起百姓反抗,同时辽太宗阻挡后晋诸节度使返回开封,也招来地方藩镇出兵反击。大同元年四月,辽太宗被迫引军北返,途经河北栾城时病逝。
辽太宗生前并未指定皇储,死后也未留下传位遗诏,所以随军诸将都忧虑而不知所措。经统兵将领南院大王耶律吼、北院大王耶律洼商议之后,诸将以“国不可一日无君”为由,拥立随辽太宗南征的辽太祖长孙、东丹王耶律倍之子永康王耶律阮为帝,并拘押作乱的叛将,迅速稳定了辽太宗突然去世后的局势,耶律阮即辽世宗。而当时没有随军南下的辽太宗长子寿安王耶律璟,就这样遗憾地和皇位失之交臂。
当时辽太宗之母述律皇太后住在上京府,知道辽太宗去世后,便想立幼子、天下兵马大元帅耶律李胡即位。在述律皇太后的支持下,耶律李胡从上京(今内蒙古昭乌达盟巴林左旗)南下,与世宗大军会战于南京(今北京)附近。世宗的军队是辽军主力,李胡最终不敌,只得败走。辽世宗欲追击,直捣上京,为防止内战继续扩大,上京和南京的契丹贵族说服了述律皇太后,经过一番斡旋后双方罢兵和谈、达成了和议,述律皇太后承认孙子耶律阮为新帝,史称“横渡之约”。
辽世宗继位后,于天禄元年(947年)软禁祖母述律太皇太后与叔父耶律李胡于祖州(今内蒙古巴林左旗),对于拥立他即位的功臣们论功行赏,原属于述律太皇太后及叔父李胡一党的臣子则被严厉镇压,这使得守旧的贵族们和世宗产生了矛盾,旧贵族对世宗登基后的打击报复行为极度不满,以致于最终发动叛乱,和世宗兵戎相见。
天禄五年(公元951年),世宗应北汉主刘崇的邀请,出兵攻打后周,救援北汉。当年九月,世宗率领大军到达归化州祥古山,驻宿于火神淀。当晚,世宗举行了纪念父亲东丹王耶律倍的祭祀仪式,然后设宴招待群臣。在宴会中世宗喝得大醉,便离席进入内帐休息。这个时候,遭受世宗打击的旧贵族-燕王耶律察割、伟王之子耶律呕里僧等率领一班同党冲入内帐,乱刀砍死了沉睡中的世宗。
混乱之际,随驾的寿安王耶律璟躲过乱党追杀,趁乱逃出,然后召集援军镇压叛乱,耶律察割叛军被耶律璟率军镇压消灭。于是耶律璟在归化州自立为帝,夺取了辽国皇位,即辽穆宗。
辽穆宗在乱中即位,旧贵族大多不服其统治,辽国政局很是不稳。为了稳固政权、恢复国力,辽穆宗停止了自太宗以来就执行的南征政策,联合南方的南唐、西边的北汉共同对抗后周。应历九年,后周显德六年(959年),后周世宗发动北伐,连克益津关、瓦桥关、淤口关、鄚州、瀛州,欲一鼓作气直取幽州,此时辽穆宗甚至有意弃守燕云十六州。可惜局面大好之际后周世宗却突然发病,无奈之下只得罢兵南返,但鄚州、瀛州已归后周所有。
辽穆宗在位时期,辽军面对南朝只加强防御,而不轻易南下。穆宗本人虽不喜好女色,但是喜杀戮,经常亲手杀人,近侍被杀者不计其数。对于宗室穆宗也待之严苛,先后将叔父耶律李胡及其子卫王耶律宛、赵王耶律喜隐、自己的兄弟耶律髦撒葛、耶律敌烈,宗室耶律安传等人诛杀,使得辽国高层贵族惶惶不可终日,久之多有叛离之意。穆宗喜欢日日饮酒,酒后便沉睡不起,人称“睡王”;又爱好打猎,导致“竟月不视朝”,契丹属下的各部落也多有叛逃,大黄室韦、小黄室韦、乌古部先后作乱,历时数年才被平定。整个辽穆宗应历时期,辽国内外混乱、国势衰落、不能与后周、北宋争雄。
应历十九年(969年)二月,辽穆宗因为多次残杀侍从仆役,被不甘心坐以待毙的近侍小哥、盥人花哥、庖人辛古等六人,趁其再一次“欢饮方醉”之时,将他杀死在内帐中,时年三十九岁。
辽穆宗被弑后,因为没有儿子,所以群臣推举辽世宗次子耶律贤为帝,承袭皇统,辽国世系从此转回辽世宗一脉,耶律贤即辽景宗。
辽景宗继位后,给堂叔上庙号“穆宗”,附葬于辽太宗的怀陵。重熙二十一年(1052),辽穆宗的族曾孙辽兴宗给他上谥号“孝安敬正皇帝”。耶律璟是第三位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
四、金穆宗完颜盈歌(追封)
完颜盈歌生于契丹重熙二十二年(1053年),是契丹藩属、海东女真部落联盟首领完颜乌古乃(追封金景祖,金国开国皇帝金太祖完颜阿骨打祖父)第五子,金太祖完颜阿骨打的叔父。
完颜乌古乃去世后,其第二子完颜劾里钵(追封金世祖,金太祖完颜阿骨打之父)、第四子完颜颇剌淑(追封金肃宗)先后继任女真部落联盟首领。辽大安十年(1094年。辽道宗于契丹咸雍二年(1066年)将国号由契丹改为辽),完颜颇剌淑去世,完颜盈歌继任女真部落联盟首领。
完颜盈歌成为女真首领后继续臣服于辽国,袭详稳(官职)、并担任节度使。在位时,他继续合并其他女真部落,统一内部政令,是使得女真部落联盟愈来愈发展壮大。
辽乾统三年(1103年),完颜盈歌去世,年五十一,由侄子完颜乌雅束(追封金康宗,金世祖长子,金太祖完颜阿骨打长兄)继任部落联盟首领。完颜盈歌的儿子完颜昌,女真名挞懒,是金国对辽、对宋作战时的重要将领和统帅。
金天会十五年(1137年),金国立国二十二年后,完颜盈歌的侄曾孙金熙宗完颜亶追谥他为孝平皇帝,上庙号穆宗。完颜盈歌是第四位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝(也是唯一的身后追封)。
五、明穆宗朱载坖
朱载坖是明世宗嘉靖帝朱厚熜第三子,生母杜康妃,生于嘉靖十六年(1537年)正月。
嘉靖帝共有八个儿子,第一个儿子朱载基出生时是嘉靖十二年(1533年),嘉靖帝已经二十八岁,这在古代,已经是不折不扣的晚育了,对于皇帝更加如此。所以嘉靖帝喜不自禁,对长子相当重视,为其取名“朱载基”,其中隐含的世序传承的意义十分明显。
但是让嘉靖帝没有想到的是,这个承载着自己巨大希望的长子,出生两个月就夭折了,这让他悲痛不已,追赠长子为哀冲太子,按礼制治丧。
嘉靖十五年(1536年),皇次子朱载壡出生,嘉靖十六年(1537年),皇三子朱载坖、皇四子朱载圳出生。对于连续有皇子出生,嘉靖帝自然是很高兴。但是因为之前皇长子去世时,他咨询亲信道士陶仲文其中原委,陶仲文以“皇帝为真龙、太子为潜龙;二者皆有天命之气,相遇相克。潜龙才临人间,真气较弱,一遇见真龙,相克之气抵挡不过,就会有重归天庭之祸”的说词告诫嘉靖帝,嘉靖帝从此牢记在心,秉承“二龙不相见”论断,时时不敢忘。
所以,为了儿子们的安全,嘉靖帝一反常态,从不去看望皇子们,表面上也不关心他们的成长,平时尽量避免提到或者看见诸皇子,也不主动提出册立太子。
这并不是嘉靖帝不关心儿子们,相反,他是太关心了,他怕自己过分的热心、关爱,又会带动“真龙之气”,从而伤害到儿子们,导致长子的悲剧再度上演。所以,嘉靖帝故意对皇子们不闻不问,使得彼此间减少接触,以保皇子平安。
但大臣不知道皇帝的内心,所以多次上书建议嘉靖帝尽快立储,以稳定国本。皇帝架不住臣僚的上疏,自己也多少有侥幸心理,于是在嘉靖十八年(1539年)立四岁的皇次子朱载壡为太子,以安天下。同时,皇三子朱载坖被册立为裕王、皇四子朱载圳被册立为景王。
嘉靖二十八年(1549年),皇太子年满十四,按祖制应该出阁读书。太子出阁仪式,嘉靖帝是必须要到场的,一系列繁琐的流程也需要他来主持。
因为深信“二龙不相见”理论,所以嘉靖帝非常不愿意出席皇太子出阁仪式,以免“龙气相克”,但祖制又不能不遵守。两难之下的嘉靖帝在侥幸心理下,以及遵守祖制的自我安慰下,最后勉强出席了太子的出阁仪式,并几乎是第一次和自己的继承人近距离接触,交谈。
而就在出阁仪式完成后的第二天,皇太子朱载壡就诡异地突发急病,并在第三天不治而亡。这一下嘉靖帝是悔恨不已、悲痛万分,并深深自责,自己万不该有侥幸之心,冒险去和太子见面,从而导致“二龙不相见”的忌讳被打破,最终使得皇太子重蹈覆辙,因此而早夭。
从此,嘉靖帝再也不敢掉以轻心,轻易与仅剩的两个儿子见面了(嘉靖帝后四子早夭,此时仅余皇三子裕王、皇四子景王在世),即使二王出阁、大婚这样的大事,也是能躲就躲,躲不掉也绝不接近,远远地看一眼就算了。并且再也不提册立皇太子之事。
诸臣及百姓们都以为皇帝脾气怪异、亲情淡薄,不关心儿子,但谁又知道嘉靖帝内心其实是为了保护儿子们不再受自己的“龙气克害”而不得不这么做呢?而在后人看来,这完全是迷信,但嘉靖帝当时也无法辨识,只得以这样古怪的行为来应对了。
嘉靖四十年(1562年),在嘉靖帝安排下,皇四子景王朱载圳就藩德安,皇三子裕王朱载坖则留在朝中,这表明嘉靖帝是将裕王按照皇储来对待的。
但从始至终,为了躲避“皇帝为真龙,太子为潜龙,二龙不相见”的谶言,嘉靖帝没有册封裕王为“皇太子”,在他看来,不明立为皇太子,就不算潜龙,这总没有事了吧。
嘉靖四十一年(1563年),裕王第三子朱翊钧(即日后的明神宗万历皇帝)降生,这是嘉靖帝生前唯一成活的皇孙,这个助力,更加稳固了裕王的储君之位(景王一生无嗣)。
嘉靖四十四年(1565年),二十八岁的皇三子景王朱载圳在藩地德安薨逝。嘉靖帝得知消息后和首辅徐阶说:“此子素谋夺嫡,今死矣。”言语中透露着一丝鄙视。至此,裕王成为唯一在世的皇子,大明皇储之位再也没有悬念了。
嘉靖四十五年(1566年)十二月,嘉靖帝驾崩,他唯一还活着的儿子裕王朱载坖理所当然地继承皇位,成为大明第十二代皇帝——明穆宗隆庆帝。而直到继位时,隆庆帝的身份还只是裕王,不是皇太子,“二龙不相见”的谶言,终于得以圆满的结束。
隆庆帝在位只有六年,并不算长,但是他重用徐阶、高拱、张居正等名臣,先后主持了隆庆和议(对蒙古俺答汗)、隆庆开关(开海禁),使得明朝的内外局势大大改善,国家也得以安定发展,隆庆帝得到了“圣天子垂拱而治”的赞誉。
隆庆六年(1572年)五月,隆庆帝在乾清宫驾崩,年三十六,由皇太子朱翊钧继位,即明神宗万历帝。神宗给父亲上谥号“契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝”,上庙号穆宗,葬于昌平皇陵中的昭陵。朱载坖是第五位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
这里多说一句:明穆宗的名字,其实是“朱载坖”(明实录有载),而非《明史》中记载的“朱载垕”。这是因为明代文人卢翰在万历时期编写《掌中宇宙》这部著作时,将穆宗的名字误记为“载垕”,从而导致后来的朱国祯《皇明史概》、谈迁《国榷》等书都以讹传讹,而清朝官修的《明史》也沿袭了《皇明史概》、《国榷》中的记载,跟着弄错了穆宗的真实姓名。而“朱载垕”其实另有其人,是和明穆宗同一时代的宗室、衡藩齐东安和王。
六、清穆宗载淳
同治帝载淳,是清朝第十代皇帝,清文宗咸丰帝长子(也是唯一成活的皇子),生于咸丰六年(1856年),生母叶赫那拉氏时为咸丰帝懿嫔。叶赫那拉氏因子而贵,日后晋封懿妃、懿贵妃,并在咸丰帝驾崩、儿子载淳即位后,被尊奉为圣母皇太后,这就是执掌清朝中枢大权四十七年之久的慈禧太后。
咸丰十一年(1861年)七月,咸丰帝奕詝在热河避暑山庄驾崩,临终前,他连下两道谕旨,其一为“立皇长子载淳为皇太子”、其二为“著派载垣、端华、景寿、肃顺、穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛,尽心辅弼皇太子,赞襄一切政务。”这就是“顾命八大臣”的来历。
病逝前,咸丰帝还授予了皇后钮祜禄氏“御赏”印章,授予皇太子载淳“同道堂”印章(皇太子年幼,所以御赏印由其生母懿贵妃代为掌管),将来顾命大臣们辅政时发布的一切政令,都要恭请盖上“御赏”、“同道堂”二印才能生效。
咸丰帝病逝后,六岁的皇太子载淳奉遗诏继位,即同治帝(当时还不叫同治帝,而是祺祥帝)。小皇帝尊嫡母钮钴禄氏为母后皇太后,即慈安太后;尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后、即慈禧太后。
在实际上的主导者肃顺带领下,顾命大臣们在咸丰帝去世后就把持了朝政、专擅跋扈,轻视两宫皇太后,诸事都自行其是。两宫皇太后即愤怒又忧虑,为了不至于大权旁落,于是她们秘密联络了在京师的咸丰帝六弟、恭亲王奕䜣,暗中筹划,于咸丰帝灵柩自避暑山庄启程返回北京途中发动政变,将顾命八大臣拿下,当年阴历为辛酉年,所以史称“辛酉政变”。
此后在群臣拥戴下,两宫皇太后开始以“垂帘听政”方式参与朝政,同治帝年幼无知、不谙世事,所以最主要的任务是读书,在弘德殿学习经义典籍,不经常参与朝政。慈禧太后也以“典学未成”为由,一直拖延同治帝亲政时间,直到同治十一年(1872年)九月才不情愿地为已经十七岁的同治帝举行了大婚典礼。同治十二年(1873年)正月,两宫皇太后撤帘,同治帝正式亲政。
同治帝亲政后,名义上两宫皇太后归政、不再处理政务,但其实依旧把持大权不放(尤其是慈禧太后),造成同治帝处处被掣肘、施展不开,心情既暴躁又郁闷。为了“侍奉孝敬”两宫,同时也是为了自用,同治帝在亲政后不久就下旨要重建圆明园,因此和诸王公大臣产生了激烈冲突,并和衷心谏言的恭亲王大发雷霆,赌气说:“我把皇帝让给你做行不行?”此事导致两宫皇太后出面干预,支持王公大臣们的意见,停止修缮圆明园。这使得同治帝内心极度愤慨,觉得皇帝做得一点都不顺心,无趣极了。
之后同治帝再也没有主动处理政务,对朝政心灰意冷,时常同堂兄载澄(恭亲王之子)微服出宫厮混,乐在其中。同治十三年(1874年)十月,同治帝患病,史料和宫中医案记载是天花,但是民间野史传闻是梅毒。延宕两个月后,同治十三年十二月初五(阳历是1875年1月12日),十九岁的同治帝在皇宫养心殿驾崩,结束了十三年的皇帝生涯。
同治帝生前没有诞育子嗣,作为咸丰帝唯一成年的皇子,他也没有亲兄弟在世,所以他驾崩后,经过两宫皇太后和宗室王公们的紧急商议,最终选定了醇亲王奕譞(道光帝第七子、同治帝七叔)次子、四岁的载湉入继大统,作为同治帝嗣弟、咸丰帝嗣子的身份继承皇位,即清德宗光绪帝。同时两宫皇太后恢复“垂帘听政”,继续代行处理朝政大权,直到光绪帝成年后亲政为止。
随后,两宫皇太后以光绪帝的名义,为早逝的同治帝上谥号“继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝”,上庙号“穆宗”,葬于清东陵之惠陵。同治帝载淳是第六位、也是最后一位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
除了以上六位中华王朝皇帝外,东亚汉文化圈内还有一位外藩君主在身后获得了“穆宗”的庙号,即:高丽王朝第七任君主、高丽穆宗王诵。原本王诵身后的庙号是“愍宗”,是他被权臣弑杀后追上的,后来才被他的继承人高丽显宗王询将庙号改为“穆宗”。因为王诵不属于中华王朝皇帝(帝王)范畴,所以对他就不再加以详细介绍了。
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1. 金朝皇帝,宋徽宗在金国生了14个孩子?
宋微宗应该算是“靖康之耻”的罪魁祸首了,毕竟要不是他在位期间的昏庸无能,北宋也不至于被小小的金国所灭。而微宗本人虽然在金军破城之际匆忙禅位给宋钦宗,想以此来躲避追杀,但无奈金人可不吃这套,最终父子二人连同一众后宫佳丽一起被掳走。
被俘虏到金国的宋微宗一开始并未受到很好的礼遇,金国人的冷嘲热讽、百般羞辱不可避免。但好在金国皇帝金太宗并未让宋微宗受到什么皮肉之苦,只是把他软禁了起来,但人身安全和饮食起居都给予一定的保障。而宋微宗也在经历过一段时间的惊魂未定后,也开始逐渐适应起了金国的生活。最心大的时候,他和宋钦宗甚至整天吟诗作赋、畅谈人生理想,全然忘却了自己还是囚禁之身,也丝毫不去反省北宋是如何葬送在自己手里的!
而看到宋微宗本人如此安于现状,金国皇帝也就放心了,毕竟只要宋微宗不反抗不乱跑安心地呆着,那么他就能以此来跟宋朝讨价还价获取更多的利益。所以金人日常好吃好喝地伺候着宋徽宗,并未让他忍冻挨饿。
不过在金人眼里,宋微宗始终是个俘虏,所以一到金国的重要节日及庆典,宋微宗等人难免就会被金国人拿出来炫耀和说事。像在一次金国告慰金太祖完颜阿骨打的祭祀上,宋微宗就被要求穿着丧服去金国太庙告慰完颜阿骨打,并完成献俘仪式。
还有为了彰显金国统治者的高高在上,金国皇帝还特意封宋徽宗为昏德侯,宋钦宗为重昏侯。这两个侯的名字一听就知道不是什么好名声,其中嘲讽的意味不言而喻。但宋朝的这两位被俘皇帝好像还不以为然,在宴席上不仅对金国皇帝感恩戴德,高兴时更是为金太宗吟诗演奏。所以北宋在这样的皇帝统治下,灭亡是必然的。
而宋微宗的百般讨好也换来了金太宗的赞许,于是就以侯爵的名义分给了宋微宗四十五顷的土地,并派了一些仆人照顾宋微宗的生活起居。所以宋微宗晚年的生活还是比较安逸的,整日写诗作画并在金国的各种朝宴中流连忘返。而在此期间,宋微宗还迎娶了不少金国女子做小妾,并生育了14个孩子。
但或许是背井离乡太久了,多年的金国生活也让宋微宗产生了思乡之情。于是他暗地里托人送信回到南宋,想让南宋方面营救自己回去。但此时的南宋皇帝赵构并没有迎回二圣的意思,所以宋微宗的求救信也就不了了之了。
再后来宋金两国关系持续恶化,宋微宗和宋钦宗的利用价值也越来越低,于是乎金国皇帝就把宋微宗等人发配到了偏远的五国城去。而这里离宋朝又更为遥远了,所以宋徽宗面对着异国他乡的荒芜之地,他对故乡的思念之情又更加深刻了。这时他才开始反省人生,并写了许多思念故国悔恨当初的诗词。其中“彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微。家山回首三千里,目断山南无雁飞”这句最为经典,堪称宋代版的乡恋。
不过世上哪有那么多的后悔药,迟迟等不到南边消息的宋微宗日渐消弱,最终久病不起的他于1135年死于五国城,时年54岁。而南宋绍兴十二年(1142年),宋微宗的棺椁被迎回南宋,并葬于绍兴永佑陵。
而对于宋微宗死后金国人是如何下葬他的,历史上有两种说法,一是说金国采用了汉人传统的土葬,并在其遗体上加裹了一层生绢。二是说宋徽宗死后,尸体被女真人扔进了大坑中,将其熬制成灯油。但无论哪种说法是对的,对于宋微宗以及他的儿子宋钦宗来说,他们所犯下的耻辱注定被世人所记住。
综上所述,宋微宗被俘后的生活并没有我们想象中的那么凄惨不堪,反而是衣食无忧。但精神上的折磨,的确让其晚年倍感忧郁。不过这一切的后果,只能说是他罪有应得的,他当初骄奢享乐时就应想到!
2. 金朝1141年的皇帝?
金熙宗完颜亶(1119年2月28日-1150年1月9日),字合剌,虎水(今黑龙江省哈尔滨市)人。金朝第三位皇帝,金太祖完颜阿骨打嫡长孙,景宣皇帝完颜宗峻之子,母为蒲察氏。天会十三年(1135年),金太宗驾崩后,登基为帝。皇统元年(公元1141年)。
3. 北宋为何有两个皇帝?
指北宋靖康之耻的两个皇帝,一个是皇帝赵桓,一个是太上皇赵佶。
宣和七年(1125年)十月,金国在消灭了辽国之后,分兵两路南下进攻宋朝,直逼宋朝国都开封。
赵佶惊恐地拉住蔡京长子、领枢密院事蔡攸的手说:“真想不到金军敢这样长驱直入!”说着气塞昏迷,跌倒在床下。群臣赶快灌药急救。
宋徽宗赵佶苏醒过,伸手索要纸笔。内侍呈上纸笔后,赵佶写道:“皇太子可即皇帝位。”
于是,二十六岁的太子赵桓受父宋徽宗赵佶禅让登基,是为宋钦宗,改年号为靖康。
4. 金国和清朝是同一个民族创建的吗?
明神宗万历四十四年(1616年)清太祖努尔哈赤在赫图阿拉称汗,建立后金政权。努尔哈赤建立了后金政权不假,不过努尔哈赤自己建立的国号可不是“后金”,事实上努尔哈赤的国号就是大金国。这个“后”字是后世史学家为将其与女真完颜部建立的金国以示区别而加上去的。实际上中国历史上所谓的“后梁”、“后唐”、“后晋”、“后汉”、“后周”这些个王朝的正式国号中都不带“后”字,只是因为在此之前历史上已存在过以梁、唐、晋、汉、周作为国号的王朝,所以为进行区分才加上这个“后”字。
中国历史上这种出现重复国号的现象其实还是比较普遍的:以“汉”作为国号的就有西汉、东汉、蜀汉、后汉、南汉、北汉等王朝,事实上这些王朝的正式国号其实都是“汉”,只是为进行区分才加上前缀。这些以“汉”为国号的王朝有一个共同点就是基本上国君都姓刘并自称是西汉宗室后裔,当然这其中东汉王朝的开国之君刘秀的确是西汉宗室后裔,不过其他人的身份就比较可疑了:刘备自称是中山靖王之后,可实际上却是出自市井、干着织席贩履的营生,其汉室后裔的身份其实是存疑的;如果说刘备的汉室后裔身份只是存疑,那么刘渊却是地地道道的匈奴人,不过刘渊祖上曾与汉朝公主联姻而被赐姓刘,倒是与汉室多少有点血缘关系;更为匪夷所思的是五代后汉的刘知远明明出自突厥沙陀部,却也要自称汉室后裔......类似的例子还有后唐李存勖明明是沙陀人,却打着复兴唐室的旗号;南唐烈祖徐知诰自称是唐室后裔并改名为李昪。
之所以中国历史上会出现这么多重复国号主要是因为中国古代的皇权天命意识使统治者极其重视政治合法性,因此往往喜欢和历史上的强盛王朝攀亲戚。在胡军主演的电视剧《朱元璋》中有这样一个细节:元朝末年各路割据势力竞相抬高自己的出身,但凡是个姓李的就自称是李世民的后代,但凡是个姓赵的就说自己是赵匡胤的后代,就连朱元璋自己也一度想认朱熹当祖宗。努尔哈赤以”金“作为国号其实也是想和女真完颜部建立的金国攀亲戚充门面。努尔哈赤在向子弟讲述祖先的历史时就曾说过:“其乃吾金国先祖阿骨打之弟,原号吴乞买汗,又尊号天会汗也”这样的话。由此可见努尔哈赤其实是自认为金国后裔的。然而天聪九年(1635年)努尔哈赤之子皇太极改女真族名为满洲。次年他在战胜蒙古察哈尔部的林丹汗并从其手中获得所谓传国玉玺后改元崇德,又改国号大金为“大清”,去汗号而称帝。皇太极为什么要更改族名国号呢?
据《清太宗实录》记载:后金天聪九年(1635年)皇太极宣称:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往称为珠申。夫珠申之号乃席北超墨尔根之裔,实于我国无涉。我国建号满洲,统续绵远,相传奕世。自今以后一切人等止称我满洲原名,不得仍前妄称。”所谓“珠申”就是女真,所以在皇太极看来女真之称源自北超墨尔根之族,并不是其族原有的名称。皇太极认为使用本族原有的“满洲”之名作为正式的族名属于正本清源之举。皇太极这种说法实际上相当于推翻了他父亲努尔哈赤关于爱新觉罗家族与金国女真人之间的渊源关系。为什么努尔哈赤、皇太极父子俩的态度会来了一百八十度大转弯呢?清朝和金国究竟是不是同一个民族所建立的呢?这当然不能以努尔哈赤、皇太子父子俩的说法为准,因为他们父子俩的说法本来就前后矛盾啊。
2015年土耳其总统埃尔多安在安卡拉总统府迎接到访的巴勒斯坦总统阿巴斯时安排十六个人装扮成古代武士列队站在楼梯上,声称其代表了土耳其“历史”上的十六个强大帝国。根据土耳其方面自己的解释:土耳其历史上的十六个强大帝国分别是匈奴帝国、西匈奴帝国、欧洲匈奴帝国、白匈奴帝国、格克蒂尔克帝国(突厥汗国)、阿瓦尔帝国、哈扎尔帝国、回鹘汗国、喀喇汗国、伽色尼王国、塞尔柱帝国、花剌子模、金帐汗国、帖木儿帝国、巴布尔的帝国(莫卧儿帝国)、奥斯曼土耳其帝国,时间跨度两千多年,地理覆盖亚欧非三大洲。消息传出后各国网友皆视为笑谈,因为在土耳其人的观念中凡是来自亚洲腹地的游牧民族几乎都是他们的祖先。事实上游牧民族和定居民族有一点显著的不同就是:没固定的生活地域,各部族之间的互相融合是相当频繁的事。其实历史上的匈奴、突厥等族系很可能并非一个单一民族,而是由草原游牧民族组成的共同体。今天的土耳其人自称是突厥后裔,可实际上土耳其是西突厥乌古斯部族同小亚细亚当地的安纳托利亚人的混血后裔,同以阿史那部族为核心的古代突厥汗国甚至连人种都不一样。
显然我们不能把今天的土耳其人与历史上以阿史那部族为核心的突厥民族划等号,然而我们又不能否认历史上的突厥民族与今天包括土耳其人在内的突厥语民族之间客观存在一定的传承关系,否则就难免陷入到一种历史虚无主义的状态。事实上建立清朝的满族和建立金国的女真的关系就类似于土耳其和突厥的关系——有一定的传承渊源关系,但并不能简单视为就是同一个民族。目前学界一般将满族的形成演化历史总结为肃慎-邑娄-勿吉-靺鞨-女真-满族,但需要注意的是:并不能简单将肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真以及今天的满族等几个概念直接划等号,事实上从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族是一个动态的演变历程而绝不仅仅只是的简单的改名字而已——这些民族在血缘和文化上具有亲缘继承关系,但并不是完全一样的民族。这就像你不能说爷爷和孙子是同一个人一样。
严格意义上生活在东北地区的肃慎、靺鞨、女真、满族等民族并非游牧民族而是渔猎民族。东北地区名为平原,但却是周边遍布低山丘陵的平原,拥有茂密的原始森林;这和蒙古草原的一望无垠是不同的:长于山涧溪流之畔的肃慎、靺鞨、女真等族系其实更多的是以捕鱼射猎为生,马是他们重要的生产生活工具,但他们还不能简单称之为马背上的民族——他们骑射功夫了得,但只在射猎时骑马,日常生活中他们更愿意选择步行以节省马力;这和蒙古人从小生长在马背上还是有所不同的。但渔猎和游牧其实是很难完全分割的:东北平原和蒙古草原之间并没什么难以跨越的的地理阻隔——契丹崛起就吞并了辽东的渤海国;金国强盛时期蒙古草原上的塔塔尔、蔑儿乞、克烈以及后来的成吉思汗争相接受金国册封;努尔哈赤最强劲的竞争对手叶赫部就被认为具有蒙古血统,甚至在创建满文时也大量借鉴蒙文词汇——清代定制:凡皇子六龄入学时遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人,更番入卫,教授皇子骑射,名曰‘谙达’,体制稍杀于师傅,盖古保氏之责。看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”,意思是伙伴、朋友。
事实上渔猎民族和游牧民族一样是没固定的生活地域的,各部族之间的互相融合是相当频繁的事,从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族并不是简单的改名而已,事实上每一个名字的背后代表的是在融入新的血脉后所形成的一个崭新民族。就此而言:历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展历史不能被视为是满族本身的发展过程。然而又不可能把历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展与满族的形成历史割裂开来。要完整追寻这段动态的历史演变进程就得从最初的肃慎人说起:公元前1800年前后如今山海关外的东北大地主要分为四片区域,各自生活着四个不同的族群——南面燕山一带生活的是商朝的华夏族(汉民族的前身),东面是濊貊,西边是东胡,北部是肃慎。在周代的典籍中曾有这样的记载:周武王时肃慎人曾入贡“楛矢石砮”。成王时肃慎氏来朝,成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。康王时肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳,吾北土也。”由此可见早在西周时期乃至更早以前生活在东北地区的肃慎人就已臣服于中原王朝,同时从肃慎人向周朝进贡弓矢的记载可以看出这是一个善于骑射狩猎的民族,他们已开始用弓箭取代原始的石头、木头打造的武器进行狩猎。
战国以后肃慎之名仿佛一下史籍中蒸发了似的,直到三国、两晋时期肃慎之名才又重新开始出现在中原王朝的典籍之中。关于肃慎之名一度消失的原因迄今为止有两种不同的说法:一说肃慎为挹娄所阻隔,久不与中原同音讯,于是逐渐被中原史籍所遗忘,以致于最后中原人不知其所踪;另一种说法则认为挹娄即肃慎之改称——《后汉书·东夷传》就持这一说法“挹娄,古肃慎之国也”。挹娄在古代典籍中有时也写作邑娄,关于这一名称的来历有两种说法:其一认为系通古斯语“鹿”的意思;另一种说法认为系满语“叶鲁”音译而来,为岩穴之意。挹娄人俗好养猪,食其肉,衣其皮,常穴居。现在一般认为:挹娄人的活动区域大致位于如今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区内。挹娄人已发展出渔猎业、农业、畜牧业和手工业等不同产业。汉魏时期在挹娄人的东北面夫余族和高句丽族先后崛起,挹娄曾臣服于夫余400余年,与此同时挹娄人也凭着自己“便乘船”、“善射”的优势对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮不断进行骚扰。公元236年挹娄与曹魏确立臣属关系,成为曹魏辽东郡管辖之下的民族。
勿吉人本是生活在松花江流域的一个民族,然而正如上文所言:渔猎民族之间的互相融合现象是极为频繁的——挹娄人强大之时勿吉人也被吸纳入邑娄族之中并与挹娄人出现融合迹象。邑娄本部在长年累月的征战中实力遭到削弱,以致于逐渐无法再压制自己统治下的各部族,于是勿吉人趁机在公元5世纪初崛起,进而取代了邑娄本部的地位。到南北朝时期中原史籍中已不见邑娄之名,这标志着勿吉人已全面取而代之。北魏太和十七年(493)勿吉人灭掉了东北地区称雄一时的夫余,日益强大起来的勿吉人内部也分化为不同部族:这其中主要是粟末(今松花江)、白山(今长白山)、伯咄(即伯都讷,今扶余县)、安车骨(今阿什河)、拂涅(今牡丹江一带)、号室(今绥芬、穆伦二河流域)、黑水(今黑龙江下游)等七大部落。隋唐时期勿吉改称靺鞨,昔日勿吉七部之中的粟末、黑水两部日益发展壮大并逐渐兼并其他部落,最终形成靺鞨人的两大分支——粟末靺鞨、黑水靺鞨。唐朝曾在两部居住的土地上分布设置渤海都督府和黑水都督府,从而将这两支靺鞨人纳入到唐朝羁縻州府管辖之下。
公元698年粟末靺鞨首领大祚荣建立了号称“海东盛国”的渤海国,渤海国境内的粟末靺鞨、高句丽、汉人等民族在经过长期的融合后逐渐形成了一个新的民族身份认同——渤海人。公元926年契丹人建立的辽国灭渤海国,此后渤海人分别向三个方向迁徙:一部分迁入中原融入汉族;一部分进入高丽融入今天的朝鲜民族;一部分与黑水靺鞨被纳入辽国的统治之下,由于辽国称黑水靺鞨为女真,所以这部分渤海人实际上融入到了女真民族之中。辽国对女真各部采取分而治之的政策:靠近辽国的南方女真被纳入辽国的户籍管理体系,称为熟女真;而北方的女真各部则被称为生女真。辽代初期高丽人函普来到生女真完颜部生活的按出虎水,这时他已有六十多岁。函普客居完颜部时完颜部的人杀了其它部族的人,因此两族交恶,哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀,就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他,收他作完颜部的人。函普答应下来并解决了争端。然后娶了六十岁的完颜部女,并生了两子一女,终于成为完颜部人。由于完颜函普在完颜部中具有较高文化水平,善于处理各种事务,逐渐成为完颜部的首领。函普死后完颜部首领之位先后在乌鲁、跋海、绥可、石鲁等人之间传承,石鲁死后其长子完颜乌古乃成为完颜部的新首领。完颜乌古乃积极取悦辽国皇帝:借助辽国的力量征服了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五部并通过辽国接触到较为先进的中原文化——这一时期生女真出现了政府机构和法律制度。乌古乃次子劾里钵攻破桓赧、散达、乌春、窝谋罕等部,完颜部变得更加强大起来。
当女真各部忙于内部争斗之时辽国不断派人到女真聚居区索求贡品,激起了女真人的反抗。1112年辽国天祚帝赴长春州与女真各部族的酋长聚会,在这次聚会上天祚帝要求完颜部酋长乌雅束的弟弟阿骨打跳舞,阿骨打以不会跳舞为由坚决拒绝。这次宴会结束后不久乌雅束病逝,阿骨打成为完颜部的新首领。1114年9月完颜阿骨打命女真各部人马誓师来流水(今拉林河),由此开始了为期十年的伐辽战争。随后女真军队在宁江大捷和出河店之战中击败辽军。次年一月阿骨打在“皇帝寨”(即后来的上京会宁府,今黑龙江省阿城县南之白城)称帝,国号大金,建元收国,是为金太祖。1125年辽天祚帝被金人俘虏,辽朝至此灭亡。1125年金国发动灭宋之战,此时金太祖完颜阿骨打已死,在位的金国君主是金太宗完颜吴乞买:他派勃极烈完颜斜也为都元帅,分兵两路从山西、河北南下,最后会师北宋首都开封,在宋将李纲的死守下金军无功而返。次年金太宗完颜吴乞买再派完颜宗望、完颜宗翰兵分二路攻破开封,俘虏宋徽宗、宋钦宗等宋朝皇室北归,史称靖康之祸,北宋由此灭亡。在靖康之变中宋朝的康王赵构侥幸逃出生天——他在南京归德府(今河南商丘)称帝重建宋朝,是为南宋。尽管金军很快就进一步大举南下,然而南宋在岳飞、韩世忠、张浚等将领的努力下屡屡转危为安。最后金国只好迫使南宋称臣并让西夏、高丽等国臣服以称霸东亚。
1206年位于金国北方的漠北草原诸部被蒙古部的铁木真统一,此后统一的蒙古汗国成为金国最大的外患。1211年已被蒙古贵族奉为成吉思汗的铁木真于野狐岭(位于河北省张家口张北县与万全县交界处)大破丞相完颜承裕与将领独吉思忠率领的四十万金军,由此开启了蒙金战争的序幕。1234年正月蒙古攻陷金国最后的据点蔡州,金国末代皇帝完颜承麟死于乱军之中,金朝至此覆亡。蒙古灭金后大肆屠杀完颜族人,一时间蒙古军中甚至有“唯完颜一族不赦”的说法。在这一过程中身为金国皇族的完颜家族或死于蒙古人的屠杀,或隐姓埋名混迹于中原汉人之中。蒙元王朝对女真、契丹等民族采取的民族政策是“若女真、契丹生西北不通汉语者同蒙古人;若生汉地则同汉人“。在这一民族政策下约五分之三的女真人融入了蒙古人和汉人之中,只有生活在东北地区的女真族群仍大体保存着本民族的文化传承。正如上文所说的渔猎民族之间的融合现象其实是相当普遍的:金国的女真人内部既有以完颜氏为核心的统治集团,也有许多被完颜氏控制的本不属于女真部族的边缘集团。这些边缘集团大部分都受到了女真文化的影响并和女真人混居,有些甚至还将女真的名字冠为自己的部族名称。蒙元王朝在女真人的龙兴之地松花江下游和黑龙江等地设有斡朵里、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江五万户府管辖当地女真人。斡朵里、胡里改这5个军民万户府的统辖的对象据《元史》记载:“其居民皆水达达、女直之人”。所谓女直其实就是指的女真,因为辽代史籍曾因避辽真总的讳而将女真改为女直,而后来一部分史书中也沿用了女直这一称谓。显然在《元史》中是将东北地区的土著民族分为女真和水达达两个族群的,不过女真和水达达之间也存在融合现象。到明朝建立之时女真和水达达之间的界限其实已相当模糊,所以明朝将其统称为女真。
明朝把女真各部分为海西女真、建州女真、野人女真三大系统,而每个系统之下则各有若干大小不等的部落。建州、海西女真原先以今天的黑龙江省依兰县为中心散布于松花江流域与黑龙江中下游东至海岸的地区。入明后这两支女真人逐渐南迁:沿着牡丹江南迁的建州女真最终聚居于浑河流域、鸭绿江以北的长白山北麓一带,向西南方向迁徙的海西女真最终分布于开原以东、辉发河流域以及如今的第二松花江中游一带。建州女真、海西女真南迁后留在原地的女真部众由于距离遥远而不常朝贡于明,被明朝称为野人女真。事实上这时的女真并不是一个统一的民族,而是和之前的匈奴、突厥、蒙古一样诸部族形成的共同体,各部族之间并没统一的民族意识。同明朝和蒙古比起来女真各部的实力实在有限,甚至连李氏朝鲜也不断向北蚕食女真人的土地,而缺乏统一民族意识的女真各部也各自依附于明朝、蒙古、朝鲜,彼此之间则互相侵吞领地。其实女真人的剽悍善战丝毫不弱于蒙古人,只是由于部落太小无法形成合力而已。然而明朝和蒙古持续两百多年的对立给女真人带来了机会。
在女真诸部之中建州女真的实力开始迅速膨胀:建州女真的首领姓爱新觉罗。这个家族自称源自于长白山东北部布库里山(下一个名叫布勒瑚里的湖泊。爱新觉罗家族有一个关于自己家族起源的传说:很久很久以前天上有三名仙女降临在布勒瑚里岸边。这三个仙女中大姐叫恩固伦、二姐叫正固伦、三妹叫佛库伦。三位仙女在湖中嬉戏玩耍,忽然一只神鹊衔着一枚朱果飞了过来,恰巧这枚朱果就掉落在三妹佛库伦放在岸边的衣裙上。三姐妹沐浴完毕后就上岸穿衣,结果佛库伦就发现自己的衣服上有一枚朱果,佛库伦拿起这枚朱果端详一番觉得甚是好看,就想着不如索性再尝尝味道,于是就把这枚朱果给吃了。谁知过了一段时间后佛库伦竟发现自己怀孕了,于是就对两位姐姐说:“我现在身子日渐沉重,不能和两位姐姐一起返回天上,两位姐姐就先行返回吧”。留在人间的佛库伦生下了一个男孩。这孩子生下来就会说话且长得体貌奇伟。佛库伦告诉儿子:他姓爱新觉罗,还给儿子起了个名字叫“布库里雍顺”。佛库伦把儿子放在一条小船上,然后自己就凌空飞去了。 布库里雍顺坐着船沿松花江顺流而下来到三姓(今黑龙江省依兰县)一带。他折柳枝野蒿当房居住。当时这里居住的三个姓氏的部落为了争当酋长正在相互仇杀。有一个人到江边汲水时偶然发现了布库里雍顺,觉得他相貌奇特,于是回去后就对族人们说:“你们不要争斗了,现在上天降下了一位非同寻常的人物,快随我去看看吧!”大家随这人来到江边见到了布库里雍顺,于是就问他是从哪里来的。布库里雍顺说:“我是天女所生、专来平定你们的战乱的,我的名字叫爱新觉罗·布库里雍顺。”大家听后感叹道“这是天生的圣人啊!”于是将他接回住处并找了一位姑娘和他完婚,还推举他当了一国之主。
元末明初生活在如今黑龙江依兰县的爱新觉罗·猛哥帖木儿在来自黑龙江中下游地区的野人女真的压力下被迫向南迁徙。永乐初年猛哥帖木儿入明朝见, 明成祖朱棣任命他为建州左卫指挥使,从此爱新觉罗家族世袭建州左卫指挥使一职。明朝利用女真各部之间的矛盾分而治之,使其彼此互相牵制。万历十一年(1583年)建州左卫指挥使爱新觉罗·努尔哈赤因祖、父被明朝误杀,以先人所留下的“十三副遗甲”起兵。然而这一时期明朝的主要精力用于打击蒙古和海西女真,对努尔哈赤则基本采取怀柔安抚政策:万历十七年(1589年)明廷授予努尔哈赤都督佥事,寻升左都督, 后加授龙虎将军。努尔哈赤吸取了此前一味臣服于明朝或与明朝公然对立的女真首领的经验教训,他既没完全顺服于明朝,也不与明朝公然分庭抗礼,而是依靠明廷授予的官职压制其他部落并逐渐统一了女真诸部,甚至邻近的部分东蒙古部落也臣服于他。在这期间他创建了八旗制度以凝聚部众,还令手下学者额尔德尼和大臣噶盖根据蒙古字母创制新的文字来拼读满文。我们知道语言文字是一个民族的文化核心——秦始皇缔造大一统的华夏帝国的一个重要举措就是车同轨、书同文,这有效避免了我们形成像欧洲一样的小国林立状态。从语言文字上也可以证实女真和满族虽有渊源,却不是同一个民族:女真完颜部建立的金国曾效法辽国在中原汉字的偏旁结构上发明女真文字,然而金国灭亡后这种文字已成为无人再会使用的死文字,而努尔哈赤创制的满文实际上是根据蒙古字母创造出来的拼音文字,也就是说满文和女真文其实根本就是两种不同的文字体系。
5. 宋高宗是怎么当上皇帝的?
金国攻下宋国国都俘虏除宋高宗以外所有皇室成员,然后在地方大臣全进下当上皇帝
6. 本是响当当的一条好汉?
宋高宗的性格,有一个明显的分水岭,在称帝前他英勇无畏,是个热血青年,在称帝后他确实变得胆小如鼠成了有名的逃跑皇帝。
宋高宗可以说是宋朝武力值很高的皇帝,他武艺高强,箭术高超,整个宋朝的皇帝估计也就只有宋太祖和他可以一较高下。
根据《宋史》记载,赵构“资性朗悟,博学强记,读书日诵千余言,挽弓至一石五斗”。赵构勤奋好学,还能拉开一石五斗的强弓,这是宋朝选拔禁卫军军官的最高标准。年轻时的赵构,爱学习,还勤练武艺,是个文武双全的好男儿。
赵构年轻时最出彩的表现莫过于赴金营议和。靖康元年(公元1126年)金兵南侵一直打到汴京城下。宋钦宗胆小如鼠不敢应战,决定向金国议和。金国提出了让宰相和亲王赴金营为人质的条件。
宋钦宗指定宰相张邦昌赴金营议和。但是亲王则不好强制地指定,于是宋钦宗召开亲王会议,希望有亲王能主动请缨赴金营议和。结果这帮养尊处优的亲王个个沉默了,金兵那是虎狼之师,去了十有八九回不来了,这种百害而无一利的事没人愿意干的。关键时刻,时年19岁的赵构挺身而出,说臣愿往!年轻时的赵构的胆气让人钦佩!
赴金营后,张邦昌吓得整天哭哭啼啼,而赵构像没事似的,吃好喝好,还抽空研读《孙子兵法》。金兵的主帅完颜宗望想吓唬赵构,于是提出比试箭法。赵构爽快的答应了。赵构特意找了一把重达两百斤的宝弓,在百步之外开弓满月,连发三箭,全中靶心。赵构的神力和精准的箭法,让完颜宗望目瞪口呆,同时也使他产生了错觉,认为眼前的这个亲王绝对是冒牌货!于是他提出换亲王!结果宋徽宗的第五子肃王成了顶替赵构赴金营议和的倒霉蛋。而赵构由于此次神勇的表现,被宋钦宗加官进爵。
靖康二年,金兵再度南侵并且俘虏了宋徽宗和宋钦宗。而赵构由于被宋钦宗任命为天下兵马大元帅,在外地招募士兵准备勤王,因此躲过一劫。不久之后,作为宋徽宗唯一没有被金兵俘虏的儿子,宋高宗称帝。
在宋高宗称帝后,他好像完全变了一个人。之前那个英勇无畏的热血青年消失了,取而代之的是胆小如鼠的赵跑跑。金国本来是立了张邦昌为皇帝作为他们在中原的代理人,当得知赵构做皇帝后金人大怒,他们发动了搜山检海擒赵构的军事行动,想要抓住赵构灭了南宋。金兵很快就逼近赵构所在的扬州,当时赵构还在宫中搂着宫女寻欢作乐,赵构吓得落荒而逃,并且在这次逃跑途中被吓得阳痿,从此丧失了生育能力。
赵构一路南逃,从扬州逃到台州,金兵还是没有停止追赶的步伐,最后赵构觉得陆地上不安全,干脆下海吧,于是他成为最早下海的先行者,他在海上呆了四十多天,成功的躲避了金兵的搜捕计划。
看到赵构如此表现。许多人表示不理解,这真的是同一个人吗?为何前后表现差异如此大?甚至有人怀疑《宋史》对赵构做了美化,他在金营根本没有那么英勇的表现。
其实赵构之所以变化巨大,是和他的地位变化有关。他的母亲只是一位卑微的宫女,所以他虽然贵为皇子,却很不得宠。为了出人头地,他从小苦练武艺并且勤奋读书,可见赵构是有追求的人。而金兵入侵正好给他展示自己实力的舞台。所谓富贵险中求,要想改变自己卑微的地位,就要做出一番惊人的成绩,这就是赵构称帝前的心理,因此才有他在金营的英勇表现。
而赵构称帝后,他的心理发生巨大变化。因为他享受到权力带给他的超级享受,并且他已经拥有至高无上的权力了,再也没必要拼了老命去博取功名,因此曾经的热血青年彻底堕落为赵跑跑。
其实历史上和赵构有相似遭遇的也有,他就是后唐末帝李从珂。李从珂在没做皇帝前,以英勇善战著称。当李从珂还是庄宗李存勖手下时,有一次后唐和后梁军队交战,在梁军退却时,李从珂带领十几名骑兵混进敌军一起撤退,到了敌人营寨大门时,李从珂奋力杀死几个敌兵,然后用斧头砍下敌人的瞭望杆,毫发无损地回到自己营寨。仅带领十几名手下就敢深入虎穴,当时的李从珂是何其英勇!
但是等到李从珂做皇帝后,他和赵构一样也像变了一个人。他手下大将河东节度使石敬瑭起兵造反,本来李从珂拥有巨大的优势,只要他发挥年轻时不怕死的精神,御驾亲征,必定能打败石敬瑭。但是做了皇帝的李从珂堕落了,他居然对手下说,别在我面前提石郎的名字,会使我肝胆俱裂!由于主帅心无斗志,李从珂被石敬瑭和契丹人联手打败,丢了江山。
对比李从珂和赵构的经历,我们可以发现,权力是使这两人由英勇无畏蜕变为胆小如鼠的最关键原因。
7. 中国封建社会庙号是穆宗的皇帝有哪些?
在中华历代王朝以及东亚汉文化圈内,有着修建“太庙”、追崇“祖、宗”,敬拜“先帝”的传统,而去世的先帝(王)如果对社稷有大功、值得后世子孙永世祭祀的,那么他就会被特地奉上一个名号,作为他在太庙内的永久祭祀称呼,这就是“庙号”。
庙号起源于商代,历代商王(帝)中,只有七人拥有庙号,这个传统在周、秦两代没有被继承下来,周天子以及秦皇帝都没有庙号(秦代皇帝连谥号也没有,只有世系称呼)。直到刘邦剪除群雄、击败项羽,夺取天下后,才恢复了庙号制度。从汉代开始,庙号制度在中华及东亚汉文化圈内沿用了两千年,直至清朝灭亡后才被废止。重建庙号制度刘邦,也是中华历史上第一个得到庙号的皇帝——汉太祖。
庙号最初使用时,只有“太、高、世、中”四个字作为前缀,所谓“天子七庙,始祖居中,三昭三穆”,西汉王朝就是严格地按照这个规制给前代皇帝追尊庙号,西汉得到承认的庙号,只有:太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询,一共四个人(高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎的庙号后来被废除)。
东汉章帝刘炟时,庙号的“太、高、世、中”四字不够用了(刘炟祖父光武帝刘秀用世祖,实至名归;但刘炟之父明帝刘庄去世后,只能用:“高、中”两字,而高祖不够格,中祖的称呼莫名其妙,高宗又是刘奭用过且被废除的),所以刘炟只得重新采用其他前缀,给父亲刘庄追尊庙号,最后定为“显宗”,这是中华历史上第一位不用“太、高、世、中”四字作为庙号前缀的皇帝(指得到后世史书承认的庙号)。
从刘庄开始,中华帝王庙号进入了一个纷至沓来、花样百出的年代,前后共有上百种之多,令人眼花缭乱、叹为观止,如果不是特别研究考据这些历史知识的专业人士,恐怕搞不清这其中的含义、区别,以及它们所代表的某朝、某代、和哪一位帝王。
在诸多的帝王庙号中,“穆宗”所代表的含义是“布德执义、德政应和”的意思,也有“肃容持敬、容仪肃敬”的解释,翻译过来就是有德业和德政,仪表威严、态度肃穆(也可以理解为不怎么好说话),总之算是一个中上等的庙号。自汉朝到清朝,“穆宗”这个庙号在中华王朝皇帝中一共有六人获得,其中生前登基称帝者五人(一人后来被取消庙号),身后被追尊者一人,东亚汉文化圈中的外藩属国君主也有一人获得,一共是七位帝王。接下来为大家详细加以介绍。
一、汉穆宗孝和皇帝刘肇
刘肇,生于建初四年(79年),是汉章帝刘炟第四子,其生母是章帝贵人梁氏。刘肇出生后不久,梁贵人被章帝窦皇后诬陷,抑郁而亡,窦皇后于是将一岁的刘肇接到宫中亲自抚养,如同亲子。
建初七年(82年),章帝在窦皇后多次进言下,废皇太子刘庆为清河王,改立第四子刘肇为皇太子。章和二年(88年),三十一岁的汉章帝刘炟驾崩,遗命皇太子刘肇继位,皇太子奉诏继位,即汉和帝,和帝尊嫡母窦皇后为皇太后。当时和帝只有十岁,年幼不能理政,于是由窦太后临朝称制,处理政务。
窦太后掌权后,重用自己的兄弟子侄,其中哥哥窦宪被封为侍中,掌管朝廷机密;弟弟窦笃任虎贲中郎将,统领皇宫侍卫;弟弟窦景、窦瑰任中常侍,负责传达诏令。窦氏兄弟依仗窦太后,取得了朝廷中的显要地位,掌握了汉朝中枢大权。
虽然窦氏兄弟在掌握大权后也曾经做过一些建功立业的事情,尤其是永元元年(89年)、永元三年(91年),窦宪率军两次出塞,大败北匈奴,平定漠北,登燕然山、金微山刻石记功,史称“燕然勒石”,宣扬大汉威德于四方。但是窦氏更多的还是恃宠欺人、刚愎放纵,窦宪自以为有大功于朝廷,出塞得胜后更加跋扈恣肆,多有侵凌平民,强夺财货,篡取罪犯等恶行,导致朝臣不断上书进谏,弹劾窦氏。窦宪等恼羞成怒,于是欲谋叛逆,准备杀害和帝,篡夺社稷。
和帝因为身处宫中,和外臣联系很少,无所依靠,只得用自己的亲族和內侍。中常侍郑众谨敏有心机,不事窦氏一党,于是和帝私下和郑众密谋,定计除灭窦氏叛党。清河王刘庆,是和帝兄长,又是前太子,深得和帝的恩遇,经常进入宫廷,并留宿宫中,于是和帝也暗中和他商议,由刘庆交通郑众,准备策划平乱。
永元四年(92年)六月,窦宪率军班师回到洛阳,和帝趁机下诏让大鸿胪到郊外迎接,按等级赏赐给军中将士财帛衣食,以安定军心。之后,和帝命窦宪等人进宫赴宴。窦氏入城后,和帝马上驾临北宫,下诏令执金吾会同北军五校尉率南北两军驻守南宫、北宫,并关闭洛阳城门,将窦氏党羽郭璜、郭举、邓叠、邓磊全部逮捕并送到宫狱处死。窦宪则被收回大将军印信,改封为冠军侯,勒令其马上和窦笃、窦景、窦瑰等人离开洛阳,回各自的封国去。
看在母亲窦太后的面子上(和帝此时还不知道窦太后不是自己的生母),和帝没有公开诛杀窦宪等人,而是选派严苛大臣作为他们封国国相,严密监视他们。窦宪、窦笃、窦景等人到达封国后不久,就被各自的国相勒令自杀(只留下窦瑰以安慰窦太后,五年后,窦太后去世,窦瑰也于次年被逼自杀)。和帝一举剪除了窦氏外戚集团,再现了当年孝宣皇帝诛杀跋扈的霍氏外戚的故事,其刚决果断的行事风格,不在宣帝之下。
消灭了窦氏外戚势力后,十四岁的和帝收回了大权,开始亲理朝政。他效法光武帝、明帝、章帝三代先皇,坚持每天都临朝处理政务,批阅奏章经常到半夜,丝毫没有荒怠之心,所以后世史书称赞和帝“劳谦有终”。
和帝当政时多次下诏赈济灾民、减免赋税、安置流民、发展农业;又多次下诏招纳贤才、恤民宽刑,减免赋税,并复置西域都护府、用班超为西域都护,平定西域诸国,彻底降服南匈奴。和帝亲政时期,开疆拓土,四夷宾服,百姓安居,人户滋殖;朝廷统计户口有九百二十三万户、口五千三百万,汉朝国力达到鼎盛,后世称为“永元之隆”。
元兴元年(105年)十二月,和帝患病,不幸驾崩于洛阳皇宫章德前殿,年仅二十七岁,由刚满百日的幼子刘隆承继皇位,即汉殇帝,皇后邓氏升为皇太后,临朝称制处理朝政。延平元年(106年)三月,邓太后以殇帝的名义给丈夫刘肇上庙号“穆宗”,上谥号“孝和皇帝”,葬于慎陵。汉和帝刘肇是第一位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
八十五年后,初平元年(190年),在汉末大乱中夺取了朝廷控制权的董卓为了显示手中的权力,于是向皇帝汉献帝上奏,以“和帝、安帝、顺帝、桓帝无功德、不宜称宗”为由,强行取消了他们的庙号,而献帝年少无助、受制于权臣,无法反对,只得无奈地同意,下诏令“可!”
就这样,其实是英明有为之主的汉穆宗孝和皇帝刘肇,在去世八十多年后被生生剥夺了“穆宗”庙号。虽然董卓在初平三年(192年)被诛杀,但是之后时局混乱,朝廷颠沛流离,天下陷于分裂,汉家太庙都化作了残垣断壁,包括献帝在内,君臣们谁也没有精力和时间去主持仪式为和帝等先帝们恢复庙号,汉和帝刘肇从此再也没能恢复“穆宗”的庙号。
二、唐穆宗李恒
贞元十一年(795年),唐德宗之孙、皇太子李诵长子广陵王李淳的第三子在长安于大明宫别馆降生,其生母为广陵王正妃郭氏。郭氏是大唐功臣、汾阳王、尚父郭子仪的孙女,她所生的儿子,也是李淳的嫡长子,李淳为嫡长子起名为李宥。唐德宗册封嫡曾孙李宥为建安郡王。
贞元二十一年(805年)正月,唐德宗驾崩,李宥的祖父皇太子李诵继位,即唐顺宗。不过顺宗继位之前就已经中风(德宗正是因为担忧皇太子中风病倒,才忧虑成疾,最终驾崩的),登基后几乎无法处理政务,所以重用王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等东宫旧属参预政务、改革朝政。王叔文、王伾等人主张削弱藩镇割据,消除宦官专权,加强中央皇权,因此触动了掌握长安实权的宦官军事集团利益,导致宦官集团发动政变反扑。
贞元二十一年(805年)三月,宦官首领俱文珍(刘贞亮)、刘光琦、薛文珍等人向顺宗进言请立广陵王李淳为皇太子,顺宗因为中风患病,确实不能理政,便同意了。于是广陵王被立为皇太子,并更名为李纯,并以皇太子的身份开始监国。由于顺宗的病越来越重,几乎不能说话和行动,七月间,皇太子获得了主持军国大事的权力。此时,唐朝中枢已经被皇太子和宦官集团所控制。
贞元二十一年(805年)八月,在宦官们的拥立下,皇太子李纯即皇帝位,即唐宪宗,顺宗退位,被尊为太上皇。宪宗继位后,改贞元二十一年为永贞元年,作为父亲在位半年的纪念,这就是“永贞内禅”。同时,王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等人都被贬官外放,到偏远地方担任司马之类的小官,史称“二王八司马事件”,顺宗和改革派大臣的革新集权措施归于失败。
宪宗登基后,于元和元年(806年)晋封嫡长子李宥为遂王,而庶长子李宁为邓王、庶次子李恽为澧王。(宪宗其余诸子无关本文,略过不提,包括第十三子、也就是后来的唐宣宗李忱)但是李宥之母、宪宗正妻郭氏没有被立为皇后,只是贵妃。
元和四年(809年)三月,宪宗没有按照立嫡的原则建储,而是将庶长子邓王李宁立为皇太子,期间很是费了一番周折。但是李宁没有福气享受大唐储君的荣耀,只做了两年的皇太子,就在元和六年(811年)十二月病逝,年仅十九岁。宪宗不得不再次选立继承人。
此时朝廷内外几乎都建议宪宗立贵妃郭氏所生的皇三子李宥为新太子,但是宪宗忌惮于郭氏外戚的势力,并不想立李宥为太子,而是想立次子李恽。可是郭氏家族势力实在强大,皇三子李宥被立为太子呼声在朝堂上占据了绝大多数,宪宗徒无奈何,只好让次子李恽递上了表示谦让的奏表,然后在元和七年(812年)七月下诏,立皇三子遂王李宥为太子,让他改名为李恒。
但在随后诸臣上表请立皇后时,宪宗坚决没有立郭氏为皇后,而是用“自玄宗废王皇后以来,后宫中活着成为皇后的,只有肃宗张皇后一人,因襄助肃宗平乱有功而被立为皇后。可是张皇后最终也下场惨淡,所以为贵妃着想,不宜立其为后”的借口推脱,终宪宗一生,郭氏都只是贵妃,而不是皇后,宪宗也没有立其他妃子为皇后。
其实宪宗这么做,一是忌惮郭氏家族的势力,害怕郭贵妃被立为皇后之后,郭氏会更加壮大,对社稷不利;二是心里对新太子李恒并不十分满意,总认为他性格慵懒、纵情享乐,难以承继大唐社稷。宪宗的亲信宦官吐突承璀因此揣度皇帝的心意,采取了在背后支持皇次子李恽的举动,一直没有放弃为李恽经营谋取储位。而郭贵妃也不甘示弱,在朝野内外广结党羽,笼络了神策军中尉梁守谦、王守澄等人,暗中和吐突承璀及李恽较劲,维护亲儿子李恒的储位。
元和十五年(820年)正月,宪宗因为长期以来服用术士们的丹药,导致重金属中毒、身体状况急剧恶化,于是吐突承璀和李恽加紧谋划,计划宪宗一旦突然驾崩,就立即发动军队掌握长安皇宫,并废黜皇太子李恒,杀梁守谦、王守澄,夺取皇位。皇太子紧张万分,于是问计于母亲郭贵妃及舅家。皇太子的舅舅、司农卿郭钊嘱咐他:一定要尽“孝谨”之心,不考虑其他的事。
之后郭贵妃的党羽:宦官首领陈弘志、梁守谦、王守澄、韦元素等紧急进宫,“侍奉”在宪宗的寝宫——大明宫中和殿,严守内外交通。元和十五年(820年)正月二十七,唐宪宗李纯暴薨于中和殿,吐突承璀和李恽还来不及反应,就被陈弘志、王守澄率军队包围并杀死在各自府中,然后皇太子在梁守谦、韦元素的护卫下,由神策军保护至大明宫含元殿继位登基,即唐穆宗。
穆宗登基后,立即诛杀了宦官集团中不属于自己一方的成员,并将朝堂中宪宗的亲信和宠臣加以处罚和贬斥,同时尊生母郭氏为皇太后,陈弘志、梁守谦、王守澄、韦元素等亲信宦官都一一重赏,唐朝的宦官政治在穆宗登基后更加严重。
元和十五年(820)五月,穆宗将父亲宪宗安葬于景陵,并正式除孝,此后他就在享乐的道路上一往直前,再也没有停下过脚步。从元和十五年开始,穆宗大兴土木、纵情欢宴、荒诞无度,宪宗时期好不容易恢复的中兴景象,在穆宗手里被折腾得几乎完全丧失。
长庆二年(822年)十一月,穆宗在一次打马球时发生意外,被突发事件惊吓导致头晕目眩、双脚不能沾地行走,经过太医诊治后确定为中风(唐朝皇帝的家族遗传病),从此穆宗就卧病在床、再也没有康复。
长庆三年(823年)正月初一,按照朝廷制度,群臣都要到大明宫叩拜皇帝,皇帝也要登含元殿前殿接见群臣并赐宴,但是穆宗身体无法支撑,没有出面接受群臣的朝贺,此后也没有正常出席过朝会。为了治病,穆宗也迷上了金石之药,服用术士所炼丹药,但还没等到毒性发作,他就因为严重的中风后遗症于长庆四年(824年)正月二十二驾崩于大明宫寝殿中,年二十九岁。
穆宗去世后,宦官王守澄等拥立其长子、皇太子李湛在其灵前继位,即唐敬宗。敬宗给父亲上庙号“穆宗”,上谥号“睿圣文惠孝皇帝”,安葬于光陵。这是第二位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
三、辽穆宗耶律璟
契丹天显六年(931年),辽太宗耶律德光的皇后萧温诞育了太宗嫡长子,取名为耶律述律,汉名耶律璟。会同二年(939年)三月,九岁的耶律璟被封为寿安王。
会同十年(947年)正月初十,辽太宗领军进入后晋都城东京开封府,废后晋出帝石重贵为负义侯,灭后晋,此后辽太宗以中原皇帝的仪仗在崇元殿接受百官朝贺。大同元年(947年)二月初一,辽太宗耶律德光在东京汴梁皇宫下诏将国号自“大契丹”改为“大辽”,改会同十年为大同元年。
因为辽军在开封府四周掠夺人民财物,引起百姓反抗,同时辽太宗阻挡后晋诸节度使返回开封,也招来地方藩镇出兵反击。大同元年四月,辽太宗被迫引军北返,途经河北栾城时病逝。
辽太宗生前并未指定皇储,死后也未留下传位遗诏,所以随军诸将都忧虑而不知所措。经统兵将领南院大王耶律吼、北院大王耶律洼商议之后,诸将以“国不可一日无君”为由,拥立随辽太宗南征的辽太祖长孙、东丹王耶律倍之子永康王耶律阮为帝,并拘押作乱的叛将,迅速稳定了辽太宗突然去世后的局势,耶律阮即辽世宗。而当时没有随军南下的辽太宗长子寿安王耶律璟,就这样遗憾地和皇位失之交臂。
当时辽太宗之母述律皇太后住在上京府,知道辽太宗去世后,便想立幼子、天下兵马大元帅耶律李胡即位。在述律皇太后的支持下,耶律李胡从上京(今内蒙古昭乌达盟巴林左旗)南下,与世宗大军会战于南京(今北京)附近。世宗的军队是辽军主力,李胡最终不敌,只得败走。辽世宗欲追击,直捣上京,为防止内战继续扩大,上京和南京的契丹贵族说服了述律皇太后,经过一番斡旋后双方罢兵和谈、达成了和议,述律皇太后承认孙子耶律阮为新帝,史称“横渡之约”。
辽世宗继位后,于天禄元年(947年)软禁祖母述律太皇太后与叔父耶律李胡于祖州(今内蒙古巴林左旗),对于拥立他即位的功臣们论功行赏,原属于述律太皇太后及叔父李胡一党的臣子则被严厉镇压,这使得守旧的贵族们和世宗产生了矛盾,旧贵族对世宗登基后的打击报复行为极度不满,以致于最终发动叛乱,和世宗兵戎相见。
天禄五年(公元951年),世宗应北汉主刘崇的邀请,出兵攻打后周,救援北汉。当年九月,世宗率领大军到达归化州祥古山,驻宿于火神淀。当晚,世宗举行了纪念父亲东丹王耶律倍的祭祀仪式,然后设宴招待群臣。在宴会中世宗喝得大醉,便离席进入内帐休息。这个时候,遭受世宗打击的旧贵族-燕王耶律察割、伟王之子耶律呕里僧等率领一班同党冲入内帐,乱刀砍死了沉睡中的世宗。
混乱之际,随驾的寿安王耶律璟躲过乱党追杀,趁乱逃出,然后召集援军镇压叛乱,耶律察割叛军被耶律璟率军镇压消灭。于是耶律璟在归化州自立为帝,夺取了辽国皇位,即辽穆宗。
辽穆宗在乱中即位,旧贵族大多不服其统治,辽国政局很是不稳。为了稳固政权、恢复国力,辽穆宗停止了自太宗以来就执行的南征政策,联合南方的南唐、西边的北汉共同对抗后周。应历九年,后周显德六年(959年),后周世宗发动北伐,连克益津关、瓦桥关、淤口关、鄚州、瀛州,欲一鼓作气直取幽州,此时辽穆宗甚至有意弃守燕云十六州。可惜局面大好之际后周世宗却突然发病,无奈之下只得罢兵南返,但鄚州、瀛州已归后周所有。
辽穆宗在位时期,辽军面对南朝只加强防御,而不轻易南下。穆宗本人虽不喜好女色,但是喜杀戮,经常亲手杀人,近侍被杀者不计其数。对于宗室穆宗也待之严苛,先后将叔父耶律李胡及其子卫王耶律宛、赵王耶律喜隐、自己的兄弟耶律髦撒葛、耶律敌烈,宗室耶律安传等人诛杀,使得辽国高层贵族惶惶不可终日,久之多有叛离之意。穆宗喜欢日日饮酒,酒后便沉睡不起,人称“睡王”;又爱好打猎,导致“竟月不视朝”,契丹属下的各部落也多有叛逃,大黄室韦、小黄室韦、乌古部先后作乱,历时数年才被平定。整个辽穆宗应历时期,辽国内外混乱、国势衰落、不能与后周、北宋争雄。
应历十九年(969年)二月,辽穆宗因为多次残杀侍从仆役,被不甘心坐以待毙的近侍小哥、盥人花哥、庖人辛古等六人,趁其再一次“欢饮方醉”之时,将他杀死在内帐中,时年三十九岁。
辽穆宗被弑后,因为没有儿子,所以群臣推举辽世宗次子耶律贤为帝,承袭皇统,辽国世系从此转回辽世宗一脉,耶律贤即辽景宗。
辽景宗继位后,给堂叔上庙号“穆宗”,附葬于辽太宗的怀陵。重熙二十一年(1052),辽穆宗的族曾孙辽兴宗给他上谥号“孝安敬正皇帝”。耶律璟是第三位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
四、金穆宗完颜盈歌(追封)
完颜盈歌生于契丹重熙二十二年(1053年),是契丹藩属、海东女真部落联盟首领完颜乌古乃(追封金景祖,金国开国皇帝金太祖完颜阿骨打祖父)第五子,金太祖完颜阿骨打的叔父。
完颜乌古乃去世后,其第二子完颜劾里钵(追封金世祖,金太祖完颜阿骨打之父)、第四子完颜颇剌淑(追封金肃宗)先后继任女真部落联盟首领。辽大安十年(1094年。辽道宗于契丹咸雍二年(1066年)将国号由契丹改为辽),完颜颇剌淑去世,完颜盈歌继任女真部落联盟首领。
完颜盈歌成为女真首领后继续臣服于辽国,袭详稳(官职)、并担任节度使。在位时,他继续合并其他女真部落,统一内部政令,是使得女真部落联盟愈来愈发展壮大。
辽乾统三年(1103年),完颜盈歌去世,年五十一,由侄子完颜乌雅束(追封金康宗,金世祖长子,金太祖完颜阿骨打长兄)继任部落联盟首领。完颜盈歌的儿子完颜昌,女真名挞懒,是金国对辽、对宋作战时的重要将领和统帅。
金天会十五年(1137年),金国立国二十二年后,完颜盈歌的侄曾孙金熙宗完颜亶追谥他为孝平皇帝,上庙号穆宗。完颜盈歌是第四位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝(也是唯一的身后追封)。
五、明穆宗朱载坖
朱载坖是明世宗嘉靖帝朱厚熜第三子,生母杜康妃,生于嘉靖十六年(1537年)正月。
嘉靖帝共有八个儿子,第一个儿子朱载基出生时是嘉靖十二年(1533年),嘉靖帝已经二十八岁,这在古代,已经是不折不扣的晚育了,对于皇帝更加如此。所以嘉靖帝喜不自禁,对长子相当重视,为其取名“朱载基”,其中隐含的世序传承的意义十分明显。
但是让嘉靖帝没有想到的是,这个承载着自己巨大希望的长子,出生两个月就夭折了,这让他悲痛不已,追赠长子为哀冲太子,按礼制治丧。
嘉靖十五年(1536年),皇次子朱载壡出生,嘉靖十六年(1537年),皇三子朱载坖、皇四子朱载圳出生。对于连续有皇子出生,嘉靖帝自然是很高兴。但是因为之前皇长子去世时,他咨询亲信道士陶仲文其中原委,陶仲文以“皇帝为真龙、太子为潜龙;二者皆有天命之气,相遇相克。潜龙才临人间,真气较弱,一遇见真龙,相克之气抵挡不过,就会有重归天庭之祸”的说词告诫嘉靖帝,嘉靖帝从此牢记在心,秉承“二龙不相见”论断,时时不敢忘。
所以,为了儿子们的安全,嘉靖帝一反常态,从不去看望皇子们,表面上也不关心他们的成长,平时尽量避免提到或者看见诸皇子,也不主动提出册立太子。
这并不是嘉靖帝不关心儿子们,相反,他是太关心了,他怕自己过分的热心、关爱,又会带动“真龙之气”,从而伤害到儿子们,导致长子的悲剧再度上演。所以,嘉靖帝故意对皇子们不闻不问,使得彼此间减少接触,以保皇子平安。
但大臣不知道皇帝的内心,所以多次上书建议嘉靖帝尽快立储,以稳定国本。皇帝架不住臣僚的上疏,自己也多少有侥幸心理,于是在嘉靖十八年(1539年)立四岁的皇次子朱载壡为太子,以安天下。同时,皇三子朱载坖被册立为裕王、皇四子朱载圳被册立为景王。
嘉靖二十八年(1549年),皇太子年满十四,按祖制应该出阁读书。太子出阁仪式,嘉靖帝是必须要到场的,一系列繁琐的流程也需要他来主持。
因为深信“二龙不相见”理论,所以嘉靖帝非常不愿意出席皇太子出阁仪式,以免“龙气相克”,但祖制又不能不遵守。两难之下的嘉靖帝在侥幸心理下,以及遵守祖制的自我安慰下,最后勉强出席了太子的出阁仪式,并几乎是第一次和自己的继承人近距离接触,交谈。
而就在出阁仪式完成后的第二天,皇太子朱载壡就诡异地突发急病,并在第三天不治而亡。这一下嘉靖帝是悔恨不已、悲痛万分,并深深自责,自己万不该有侥幸之心,冒险去和太子见面,从而导致“二龙不相见”的忌讳被打破,最终使得皇太子重蹈覆辙,因此而早夭。
从此,嘉靖帝再也不敢掉以轻心,轻易与仅剩的两个儿子见面了(嘉靖帝后四子早夭,此时仅余皇三子裕王、皇四子景王在世),即使二王出阁、大婚这样的大事,也是能躲就躲,躲不掉也绝不接近,远远地看一眼就算了。并且再也不提册立皇太子之事。
诸臣及百姓们都以为皇帝脾气怪异、亲情淡薄,不关心儿子,但谁又知道嘉靖帝内心其实是为了保护儿子们不再受自己的“龙气克害”而不得不这么做呢?而在后人看来,这完全是迷信,但嘉靖帝当时也无法辨识,只得以这样古怪的行为来应对了。
嘉靖四十年(1562年),在嘉靖帝安排下,皇四子景王朱载圳就藩德安,皇三子裕王朱载坖则留在朝中,这表明嘉靖帝是将裕王按照皇储来对待的。
但从始至终,为了躲避“皇帝为真龙,太子为潜龙,二龙不相见”的谶言,嘉靖帝没有册封裕王为“皇太子”,在他看来,不明立为皇太子,就不算潜龙,这总没有事了吧。
嘉靖四十一年(1563年),裕王第三子朱翊钧(即日后的明神宗万历皇帝)降生,这是嘉靖帝生前唯一成活的皇孙,这个助力,更加稳固了裕王的储君之位(景王一生无嗣)。
嘉靖四十四年(1565年),二十八岁的皇三子景王朱载圳在藩地德安薨逝。嘉靖帝得知消息后和首辅徐阶说:“此子素谋夺嫡,今死矣。”言语中透露着一丝鄙视。至此,裕王成为唯一在世的皇子,大明皇储之位再也没有悬念了。
嘉靖四十五年(1566年)十二月,嘉靖帝驾崩,他唯一还活着的儿子裕王朱载坖理所当然地继承皇位,成为大明第十二代皇帝——明穆宗隆庆帝。而直到继位时,隆庆帝的身份还只是裕王,不是皇太子,“二龙不相见”的谶言,终于得以圆满的结束。
隆庆帝在位只有六年,并不算长,但是他重用徐阶、高拱、张居正等名臣,先后主持了隆庆和议(对蒙古俺答汗)、隆庆开关(开海禁),使得明朝的内外局势大大改善,国家也得以安定发展,隆庆帝得到了“圣天子垂拱而治”的赞誉。
隆庆六年(1572年)五月,隆庆帝在乾清宫驾崩,年三十六,由皇太子朱翊钧继位,即明神宗万历帝。神宗给父亲上谥号“契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝”,上庙号穆宗,葬于昌平皇陵中的昭陵。朱载坖是第五位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
这里多说一句:明穆宗的名字,其实是“朱载坖”(明实录有载),而非《明史》中记载的“朱载垕”。这是因为明代文人卢翰在万历时期编写《掌中宇宙》这部著作时,将穆宗的名字误记为“载垕”,从而导致后来的朱国祯《皇明史概》、谈迁《国榷》等书都以讹传讹,而清朝官修的《明史》也沿袭了《皇明史概》、《国榷》中的记载,跟着弄错了穆宗的真实姓名。而“朱载垕”其实另有其人,是和明穆宗同一时代的宗室、衡藩齐东安和王。
六、清穆宗载淳
同治帝载淳,是清朝第十代皇帝,清文宗咸丰帝长子(也是唯一成活的皇子),生于咸丰六年(1856年),生母叶赫那拉氏时为咸丰帝懿嫔。叶赫那拉氏因子而贵,日后晋封懿妃、懿贵妃,并在咸丰帝驾崩、儿子载淳即位后,被尊奉为圣母皇太后,这就是执掌清朝中枢大权四十七年之久的慈禧太后。
咸丰十一年(1861年)七月,咸丰帝奕詝在热河避暑山庄驾崩,临终前,他连下两道谕旨,其一为“立皇长子载淳为皇太子”、其二为“著派载垣、端华、景寿、肃顺、穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛,尽心辅弼皇太子,赞襄一切政务。”这就是“顾命八大臣”的来历。
病逝前,咸丰帝还授予了皇后钮祜禄氏“御赏”印章,授予皇太子载淳“同道堂”印章(皇太子年幼,所以御赏印由其生母懿贵妃代为掌管),将来顾命大臣们辅政时发布的一切政令,都要恭请盖上“御赏”、“同道堂”二印才能生效。
咸丰帝病逝后,六岁的皇太子载淳奉遗诏继位,即同治帝(当时还不叫同治帝,而是祺祥帝)。小皇帝尊嫡母钮钴禄氏为母后皇太后,即慈安太后;尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后、即慈禧太后。
在实际上的主导者肃顺带领下,顾命大臣们在咸丰帝去世后就把持了朝政、专擅跋扈,轻视两宫皇太后,诸事都自行其是。两宫皇太后即愤怒又忧虑,为了不至于大权旁落,于是她们秘密联络了在京师的咸丰帝六弟、恭亲王奕䜣,暗中筹划,于咸丰帝灵柩自避暑山庄启程返回北京途中发动政变,将顾命八大臣拿下,当年阴历为辛酉年,所以史称“辛酉政变”。
此后在群臣拥戴下,两宫皇太后开始以“垂帘听政”方式参与朝政,同治帝年幼无知、不谙世事,所以最主要的任务是读书,在弘德殿学习经义典籍,不经常参与朝政。慈禧太后也以“典学未成”为由,一直拖延同治帝亲政时间,直到同治十一年(1872年)九月才不情愿地为已经十七岁的同治帝举行了大婚典礼。同治十二年(1873年)正月,两宫皇太后撤帘,同治帝正式亲政。
同治帝亲政后,名义上两宫皇太后归政、不再处理政务,但其实依旧把持大权不放(尤其是慈禧太后),造成同治帝处处被掣肘、施展不开,心情既暴躁又郁闷。为了“侍奉孝敬”两宫,同时也是为了自用,同治帝在亲政后不久就下旨要重建圆明园,因此和诸王公大臣产生了激烈冲突,并和衷心谏言的恭亲王大发雷霆,赌气说:“我把皇帝让给你做行不行?”此事导致两宫皇太后出面干预,支持王公大臣们的意见,停止修缮圆明园。这使得同治帝内心极度愤慨,觉得皇帝做得一点都不顺心,无趣极了。
之后同治帝再也没有主动处理政务,对朝政心灰意冷,时常同堂兄载澄(恭亲王之子)微服出宫厮混,乐在其中。同治十三年(1874年)十月,同治帝患病,史料和宫中医案记载是天花,但是民间野史传闻是梅毒。延宕两个月后,同治十三年十二月初五(阳历是1875年1月12日),十九岁的同治帝在皇宫养心殿驾崩,结束了十三年的皇帝生涯。
同治帝生前没有诞育子嗣,作为咸丰帝唯一成年的皇子,他也没有亲兄弟在世,所以他驾崩后,经过两宫皇太后和宗室王公们的紧急商议,最终选定了醇亲王奕譞(道光帝第七子、同治帝七叔)次子、四岁的载湉入继大统,作为同治帝嗣弟、咸丰帝嗣子的身份继承皇位,即清德宗光绪帝。同时两宫皇太后恢复“垂帘听政”,继续代行处理朝政大权,直到光绪帝成年后亲政为止。
随后,两宫皇太后以光绪帝的名义,为早逝的同治帝上谥号“继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝”,上庙号“穆宗”,葬于清东陵之惠陵。同治帝载淳是第六位、也是最后一位得到“穆宗”庙号的中华王朝皇帝。
除了以上六位中华王朝皇帝外,东亚汉文化圈内还有一位外藩君主在身后获得了“穆宗”的庙号,即:高丽王朝第七任君主、高丽穆宗王诵。原本王诵身后的庙号是“愍宗”,是他被权臣弑杀后追上的,后来才被他的继承人高丽显宗王询将庙号改为“穆宗”。因为王诵不属于中华王朝皇帝(帝王)范畴,所以对他就不再加以详细介绍了。
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